اكتب سالفه وقصيده

[حربي وربي الله]

قصه عواء الذيب​

كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته , بل كان من فيبله أخرى مجاورة لقبيلته . . . ومرت عليه فترة سنه هو وزوجته يعيشان بأحسن حال . . . وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه . . . وكان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً من بيت زوجها نكالاً له . . . وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً . . . ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما​

ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة . . . أن أسل إليها إحدى عجائز القبيلة تبلغها برغبته بلقائها . . . ورسم لها خطه للقاء . . . وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة​

ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه أحد . . . ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة . . . عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منها حاله للآخر بعد الفراق حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته​

مضى على هذا اللقاء فترة أشهر . . . ويقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء . . . ويكبر بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟؟؟​

فأعلمت شقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ما جرى . . . فقال الأخ سأذهب أنا لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف​

ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب . . . فكر الأخ واهتدى إلى طريقة . . . فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد . . . ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها​

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل عويـت​

=============== ثلاث عوياتـن على سـاق وصـلاب​

سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت​

=============== يوم الثـريا راوسـت القمـر غـاب ​

وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه . . . فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء . . . فتقدم وتناول الربابة وأجاب​

أنا أشهـد إني عقـب جوعي تعشيـت​

=============== وأخـذت شاة الذيب من بين الاطنـاب​

على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت​

=============== وادو حلالـي يـا عريبيـن الأنسـاب​

​

فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة وانسحب بدون كلام . . . وفي الصباح أعادوا له زوجته ​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

​

قصة بداح العنقري والبدويه​

​

​

هو امير ثرمدا وعلى ماذكر عنه انه امير وفارس وشجاع وكريم والكريم وجه الله .​

​

وبداح العنقري كان معروف عنه انه (طراد هوى)وقلبه مايبي له شي ​

المهم ولا لكم باطواله ذكر احد جماعة بداح العنقري انه فيه بنت امير من امرآ الباديه جميله ومزيونه ​

​

​

ومثل ماتعرفون بداح قلبه مايبي له شي ​

​

قرر بداح انه يروح لاهل البنت ويخطبها منهم وفعلا راح لهم بداح لكن؟؟؟؟؟؟؟ ​

​

من اول سلوم الناس (سلوم تعني تقاليد) تختلف عن الحين من اول الناس الي يجيه ضيف ماينشده عن لزومه او طلبه الا بعد مرور ثلاثة ايام ​

​

وقعد العنقري عندهم الثلاثة ايام ذي وصار يلعب مع اخوان البنت (على الخيل اللعب لاحد يحسبه على سياكل)وكان مثل ماقلت لكم مشهود له بالفروسيه واعجبو به جماعة البنت وجاز لهم ​

​

​

بعد مرور ثلاثة ايام راح بداح لابو البنت وقاله عن طلبه وغرضه ومير يقوله ابو البنت والله ونعم بس خلنا نشاور البنت ​

​

(وعلى فكره ترى ماهوب كل البوادي واحد لاحد يجي يقول اصلا البدو مايشاورون حريمهم)​

​

البنت ياجماعه ردت على ابوه بعد ماشاوره بالرد ذا​

(افا يبه غرك الحضري ذا خيال القري ترى حيث انه لعب والا لو انه هوش ماهاش خيال القري زين تصفيح)​

​

ومعنى كلامه انه الحضري او خيال القري الي هي جمع قرى خيال بالسلام والا بالحرب والجد مايسوي شي.​

​

يوم قالت البنت ذي الكلمه ومير يشوم بداح العنقري عن البنت ​

​

​

وقال يافلانه قولي يالله ؟​

​

قالت يالله​

​

قال ان الله يعجل باليوم الي اوريتس فعلي به​

​

​

​

​

​

والحين لو تلاحظون فيه مثل يقال الي هو​

(شيمه عنقريه)​

​

وهي ماخوذه من بداح العنقري يوم يشوم عن البنت​

​

​

يوم اصبح الصبح وهو يركب فرسه يبي يرجع لاهله ​

​

البنت واهله صار الشي الي محد توقعه ​

​

صبحوهم الفضول من بني خالد​

طبعا هناك خطا في النسبة فالفضول من طيء​

​

وتدور المعركه لكن الكثره تغلب الشجاعه ومير يقول ابو البنت انت يافلان ابيك تروح للعنقري ويمكن تمكنه او ماتمكنه واطلب منه الفزعه ​

​

العنقري يوم سمع كلام الرسول الي مرسله ابو البنت قال​

​

ماافزع الين تجين فلانه وتنخاني ثلانين نخوه ​

​

​

يوم قالو للبنت قالت وش لون بس ابي انخاه ثلاثين نخوه ؟ ​

​

قالت له امه روحي وقولي له​

العنقري يارجالي انخاك عشر ويتبع العشر عشرين وذولي الثلاثين​

​

​

يوم جت وقالت له ومير يفزع وينصره الله ويرد حلال البنت وحلال القوم ​

​

يوم قضت المعركه ومير يجيب معه بداح العنقري الاعنه حقت الخيول (وهي مثل الدليل فاذا كان معه خمس اعنه معناه ذبح خمس فرسان) العنقري جاب الاعنه الي لاتعد ولاتحصى .....​

​

يوم انهم شبو نار العز اهل البنت وقعد الشيخ الي هو ابو البنت ينشد جماعته انت كم ذبحت وانت كم جدعت ؟؟؟؟؟؟؟​

​

وقامو يكذبون الي يقول انا ذبحت عشر والي يقول انا ذبحت خمسين​

​

​

البنت يوم سمعت الكذب والنصب ومير تقوم وتقول لابوه الي ذبح فارس يجيب عنان الفرس ​

​

​

وهي جابت الصفريه الي مليانه اعنه وحطتهن قدام الرجال وقالت ذولي من بداح معطيني اياهن امانه اثناء المعركه​

​

ومير يقوم بداح ويقول القصيده التاليه الي تجمع بين الحكم والفخر والغزل ​

​

​

​

​

​

وراك تزهد ياريـش العيـن فينـا === وتقول خيال القري زيـن تصفيـح​

​

​

والله لحـد يامـا غزينـا وجيـنـا === وياما ركبناهن عصيـر مراويـح​

​

​

ويامـا غزيناهـم وياماغزيـنـا === وياما تقاسمنـا حـلال المصاليـح​

​

​

ويوم الفضـول بحلتـك شارعينـا === والخيل باخوانك سـواة الزنانيـح​

​

​

اذا انكسر رمحي جذبـت السنينـا === وخليت عنك الخيل صـم مدابيـح​

​

​

وترا الظفـر ماهـوب للظاعنينـا === مقسـم بيـن الوجيـه المفاليـح​

​

​

البـدو والـي بالقـري ساكنينـا === كلن عطاه الله مـن هبـة الريـح​

​

​

والصدق عندك مير هيـا عطينـا === هيا عطينا الصدق يازينـة الريـح​

​

​

هيا عطينا الصـدق هيـا عطينـا === وان ماعطيتينيـه والله لاصـيـح​

​

​

والله لاصيح صيحه من غداله جنينا === والا خلـوج ضيعوهـا السراريـح​

​

​

ولـي صاحب...كمـا طلـع تينـا === عنهن جديد الثوب غادي تشاليـح​

​

​

صخـف بلطـف باعتـدال بلينـا === ولا مش مش البصره ولاهن تفافيح​

​

​

ياعـود ريحانـا بجـال البطيـنـا === من وين ماهب الهوى بان له ريح​

​

​

​

​

وهو يركب حصانه ويروح يبي ديرته وميرتقوم البنت وتقول يبه يحرمون علي الرجال غير بداح قال له الابو وانتي تحرمين عليه من بد بنات ادم​

​

وتقوم البنت من غير شعور وتلحقه يوم انهم مشو وراها يبون يردونه ومير يلقونه ميته​

​

المهم جاء ابو البنت ودفنها ......​

​

​

البنت الي توفت له اخت اجمل منه والاخت ذي قالت لابوه يابه الي ذبح اختي ابي اذبحه​

​

​

​

قال الابو ابوك وش تذبحينه به ذا محد ينطحه تبين تذبحينه انتي؟؟؟؟؟؟؟​

​

​

قالت لا مالك دخل انت حطني في بيت قدام قصر العنقري بثرمدا .​

​

وافق الابو وفعلا سكنو قدامه​

​

العنقري صار كل ماطلع مع قصره تجي البنت وتكشف له محاسنها ويوم بعد يوم العنقري حب البنت وعلى قولهم (دقر عنه) لكن هي له مقصد ثاني الي هو تبي تولعه وبعدين تتركه وتجحده​

​

​

​

العنقري جاه مرض الحب الله يكفينا شره​

​

​

واشتد عليه المرض الين ماجاء احد جماعته يقاله علي .​

​

واخذه لراس ضلع ماهوب بعيد عن الديره يوم بدآ العنقري يونس الموت وعلي حمى المخاطر يبي يكويه يحسب الي به الوثاب والوثاب مرض معروف .​

​

ومير يقوم العنقري ويقول البيتين ذولي الي هن اخر ماقال بالدنيا​

​

​

​

​

​

​

ياعلي هذا الموت ماهوب وثـاب === مير الله الله على الكفن والرهابه​

​

​

ولياحملتوني على اللوح والبـاب === بالك تحرمن وقفتن عنـد بابـه​

​

​

وذا توايق الزين وضاح الانيـاب === قله توفى العنقري ياسفبـا بـه​

​

​

ذا صاحبي ماهو لغيري بعجـاب === وليا شافني قامت تلاعج عذابـه​

​

​

وليا شاف احد تغبى ورى البـاب === وليا شافني مافوق راسه رمى به​

​

​

​

​

الله يرحمه ويغفر له ويتوب عنه​

​

وبعد ماقضى العنقري من قصيدته مات فعلا ومير ياخذه علي ويدور به بثرمدا ويصيح ويقول​

​

صلو على الجنازه يالمسلمين ...​

​

​

مر من عند بيت البنت ومير تساله من الي مات قال العنقري يطلبك الحل​

قالت قل عليه الله​

قال عليه الله​

​

ومير تقول اصبر وان مت انا فادفنوني معه​

​

​

ومير تجدع روحه من فوق السطح وتموت​

​

​

​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

​

الشاعر المعاصر هو عبدالله بن محمد السياري​

​

​

الرجل هذا له اولاد ولده الكبير اسمه (خالد)​

​

وله اولاد ماشاء الله فيهم الخير والبركه والشاعر عبدالله​

​

له اخوان ناصر وابراهيم وفهد وعبدالعزيز ناصر اكبر منه​

​

والباقين اصغير منه الحاصل ان عبدالله السياري ​

​

هذا له ولد ولده هذا الكبير خالد درس وتعلم وتخرج من الجامعه ​

​

كان الولد وجه رجال يملي عينك في الكلام​

​

وفي الحديث والفهم يملا عين اللي يقابله وكان يعني من غير قصور ​

​

بالجميع كان هو واجهتهم هو الواجهه لهالبيت هذا وهالعائله​

​

لكنه كان محبوب ودمث الاخلاق وحبيب وطيب وشاعر ​

​

ويميز الكلام ويقرأ الرجاجيل ويعرفهم يعرف الاشخاص اللي يقابلهم​

​

كلن يعطيه حقه على حسب مقامه تعلم ودرس وتخرج من الجامعه ​

​

وتعين واستمر وعقب فترة تزوج ولما تزوج ومضى على زواجه​

​

يمكن حدود الاربعه اشهراخذ له بيت بجنب بيت اهله ​

​

وقام ياثث البيت هذا ويجهزه على اساس يبي ينتقل فيه بزوجته​

​

كان الله يرحمه الولد هذا الظاهر مركب له صمام بالقلب​

​

يوم انه صغير ويجوز انه مالاحظ او مااعار الاهتمام لحكاية الصمام ​

​

هذا ومتابعته فيجوز انه ماتابعه لكن (الاعمار بيد الله سبحانه وتعالى)​

​

الحاصل انه يعني صاير وش اقول عنه ولد حبيب تتعب وانت تقول​

​

عنه رجل ودمث الاخلاق وطيب وسمح البال ودائما كل الناس تحبه​

​

وكل الناس تقدره وكلمته دائما لها صدى ولها حس يجتمعون عندهم ​

​

الناس وابوه مدهل للطيبين دائما يجتمعون عنده الشعراء والادباء ​

​

وعقب مامضى على زواجه فتره وتم يمكن اربعة اشهر خمسة اشهر​

​

ياثث البيت هذا يبي ينزله تعب في حالة النقل والشيل والحط ​

​

وهذا ويقول ​

-يهرج علينا ابوه- يقول يوم جاء يوم من الايام (انا والله شايفه الله ​

​

يرحمه قبل وفاته يمكن بيوم او بيومين بيوم شايفه مقابلني ومسلم​

​

عليه عقب المغرب مسولف معه علي ومعلمني عن تاثيثه للبيت​

​

وان مابقى له الا شي بسيط مقابلني انا شخصيا ومهرجه لان هو​

​

من اعز اصدقائي اللي اعتز بهم)​

​

فيوم من الايام وانا في العمل عقب هالكلام بيومين مادريت الا يتصل​

​

علي واحد بالتلفون يكلمني يقول لي(يقول خالد يطلبك الحل) كيف؟! ​

​

قال : نعم ​

​

متى ؟! ​

​

قال:البارح ​

​

جيت عاد اسئل ابوه في العزاء قلت: وشلون؟ ​

​

قال : والله ابد حنا مجتمعين ومسولفين ومتعشين ذيك الليله​

​

ماعندنا خلاف سرى من عندنا الساعه 12 رايح لغرفته فوق​

​

وقعد هو وزوجته الله يكفينا وياكم شر صيحة الغفله ​

​

الا ويوم نادى زوجته ​

​

قال : يامره ​

​

قالت : نعم ​

​

قال : نادي ابوي وامي ناديهم ​

​

قالت : وش تبي بهم ؟ ​

​

قال : ناديهم ابهرجهم بسرعه ناديهم ​

​

كنه يبدو عليه التعب ويبدو عليه الارهاق يبدوا عليه. ​

​

راحت ونادتهم وجابتهم جو وقعدوا عنده ابوه وعمه ​

​

ووالدته بعد والدته ماشاء الله عليها يعني جيده وتتحمل ​

​

فتقابلوا عنده وش فيك وانا ابوك سلامات بسم الله عليك ​

​

عسى ماشر قال والله اابوي كني احس روحي اني انا ماني نشيط ​

​

لكن ابوصيك وصاة ياابوي اول شي بطلب منكم طلب ​

​

انت وعمي ووالدتي مادامكم حاضرين عندي انكم تحللوني ​

​

وتدعون لي بالخير انا والله ماادري عن روحي لكن باوصيكم​

​

وصاة لاتنسونها المره هذي (اللي هي زوجته طبعا) تعرفون​

​

انها على وشك ضنا لكن ان جاني ولد سموه على جدي محمد ​

​

وان جاني بنت سموها على والدتي ​

​

وانا ابيكم تحللوني ان كان بادر مني شي وتبيحوني ​

​

احس ان روحي اني ماانا بالحيل ​

​

وذا كيف ويوم روعهم بالكلام ذا والمهم اسرع من قولة ياراشد ​

​

يوم بردت رجليه ويديه ويوم طاح عليهم يتلوون يبونه ​

​

يوم طاح بينهم يفوق شوي يوم طلعت روحه وتوفي ​

​

يبون يركضون للمستشفى قالوا والله مات يقعدون يلتوون عليه ​

​

ويصيحون عليه كل الليل الله يدفع البلاء المهم راحو به دفن الولد ​

​

وراح توفي الله يغفر له ويرحمه ​

​

لكن قعدت الجرايد يجي شهر او ازود وهي تنشر مرثيات عنه ​

​

وعن دماثة اخلاقه وعن طيبته وعن حبابته يجي شهر ​

​

وحتى اللي مايعرفه وشاف اللي غيره يقصد فيه​

​

لانه يقول الاول يقول شاعر قب ل يقول :​

​

مـــاخـــــلا الاول للــــتالي شيء يحتاجه ماذكره​

​

يوم قال : من اطيب عيالك قال اللي يجـــيك خبره​

​

خبره بالطيب وبالمحبه وبالدين والصلاح ​

​

وبكل شي (الله يغفر له ويرحمه) ​

​

قعدت تنشرها الجرايد القصيد اللي قيل فيه , هاه راحوا تفرقوا الناس​

​

والمره راحت عند اهلها وبعد فتره اضنت وجابت هاك البنيه ​

​

اللي مره مصلصله اشباهها عليه (سبحان الله العظيم) جابت هاك​

​

البنيه قعدت عندهم فزت البنيه صار عمرها سنه ثلاث سنين قاموا ​

​

يزورونها اهلها (اللي هم جدانها)​

​

الاجاء يوم الجمعه او يوم الخميس جابوها عندهم ومن محبتهم لها ​

​

عندهم عيال واجد غيرها لكن محبتهم لابوها قبل يغلون البنيه​

​

هذي يلبسونها زين ويدارون خاطرها ​

​

يكدون شعرها يكحلون عيونها يحطون عليها خماخم يزينونها ​

​

يلاحظونها يلبسونها الذهب الزين مدلّلة كل يقول تعالي ياامي عندي ​

​

تعالي يابنتي تعالي عندي والا البنيه ذكيه ومنتبهه ​

​

بس ماتدري من هو ابوها من هذولي كل من قال تعالي يابنتي ​

​

عندي تحسبه ابوها فبعد ماضي فتره هالمده هذي ثلاث سنين​

​

او اربع سنين الجرح اللي في كبد عبدالله السياري بعد وفاة ولده​

​

مثل الجرح القاطب اللي ماتبين ماتبينه العبره ولاتبين الشيء ​

​

الا عقب هالفتره وخاصه الا جت هالبنت عندهم ​

​

وشافها لاشاف هالبنت هذي تأثر ماعاد يقدر يصبر راح وصد ركب ​

​

سيارة عنده ونيت مصفح راح ودور جبل والا شي معتلي​

​

وراح فيه الين تهلهل عيونه من البكاء ويطلع اللي في خاطره​

​

ويعود ولهذا عبر عن هالحاله بالابيات هذي​

​

ويقول الحقيقه انها حزينه انا ماودي اسمعكم الشيء الحزين ​

​

لكن هذه من جودتها ومن قوتها ونبيكم تدعون له ولموتى​

​

المسلين بالجنه ان شاء الله الله يغفر للجميع ويقول : ​

​

​

​

​

​

متى مالعباير ضيقت صدري المشحون ​

ونوت عيني الحرّى تنثر عبايره ​

​

ركبت المصفّح مبعد الهقوه المامون​

وتنزحت بعيون على الصبر عاسرها ​

​

تنحرتّ لي رجم على الوادي المصيون ​

تعلّيت به والعين جابت ذخايرها ​

​

على فقد (خالد) ونتي ونة المطعون ​

تكض العيون الدمع والحزن حاشرها ​

​

انا اظني احيا مابقالي وانا محزون​

من الصدمه اللي رب الارباب خابرها ​

​

الا شفت ساره تدرج بينهم بالهون ​

تعثر وتنهض واقشر الحظ عاثرها ​

​

تنادي ببابا مادرت ذخرها بالثرى مدفون ​

تعلق بمن شافت وتنخى عشايرها ​

​

تنحيت عنهم واسلبت عيني المخزون ​

اطمّن وألدّ بناظري لايناظرها ​

​

وإلا خف حزني صحت ياربعنا تكفون ​

على الكبد حطوّها تطفي سعايرها ​

​

هلا مرحبا ياكل عمري ونون النون ​

ضنا من خياله شايفه في نواظرها ​

​

انا اشم ريحة فيك لوقيل لي مجنون ​

عيون الخلي لو نامت الليل عاذرها ​

​

​

منقول​

 

[q66]

الله يعطيك العافيه

 

[حربي وربي الله]

الله يعطيك العافيه

الله يعافيك ويبارك فيك

 

[plus q8]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


هذه قصه و قصيدة عيد ابن مربح الرشيدي الجلادي

هذا الشخص كانت حالته الماديه مترديه الى ابعد الحدود وكان يعول والديه الكبيرين في السن وعائلته

فتراكمت عليه الديون وأصبح الناس يطلبونه ورفعوا الشكوى للجهات المختصه

وكان احد ابناء عمومته لديه من سيارات النقل العام الشاحنات

اعدادا كثيره وقد توجه عيد لابن عمه راجيا منه استعاره احدى الشاحنات

لكي يكسب بها رزقه ويسدد ديونه ومن ثم يسدد قيمتها على دفعات

كان ابن عمه التاجر شخص فهيم قال لعيد لك ماطلبت ولكن

سوف ازعل عليك اذا شاهدت السياره المور (أسم السيارة )واقفه امام منزلك وانت نايم في بيتك

فهذه السيارة تحتاج لمن يضغط على نفسه لكي يجني من ثمارها

ويجب عليك ان تستغلها استغلال جيد بنقل البضائع ليل نهار حتى تدرك ماتصبوا اليه

المهم وافق عيد على الشرط اللي وضعه ابن عمه

وقام الرجال ينقل البضائع من كل ديره ومدينه ...

وتغرب عن أهله وأبناءه ودياره زمنا

وفي خلال هذه الفتره رزق بابن سموه غريب ... لتغرب ابيه عنه

في يوم بلغ بعيد الهم مبلغة و في منتصف الطريق احترت مكينة السيارة

فأنشد هذه القصيده مبين حزنه وإشتياقه لأهله وابنه غريب وخوفه من أصحاب الدين
​

​

يالمور خذ نمرة الخامس من اليمنا....تحتر تبرد تـرى الاخـلاق خربانـه
والـلـة لتبـطـي وحـنــا ماتفاهـمـنـا....مــدام ميـقـوع* ماعقـبـت قلـبـانـه
ولاتشكي الظلم حنـا الوقـت ظالمنـا....دليل ظلمـي تـراك تشـوف برهانـه
البارحـه مــع ثــلاث أيــام مانمـنـا....مكينتـك تشتغـل والعـيـن سهـرانـه
ان دبـرت شدنـا يـرخـي محازمـنـا....نـروى بدلـوٍ يضـيٌـع مــاه شقـانـه
وانـادي أقـرب قـريـب ولا يكلمـنـا....يبين وسم الغضب بأطراف حجانـه
وان اقبلت خصمنا يقضي لوازمنـا....صداقتـه تستـحـل بـيـوت عـدوانـه
عـز اللـة إنــا مــن الدنـيـا تعلمـنـا....درسٍ صعيبٍ على التلميـذ نسيانـه
ياللـة تجيـب الرفيـق اللـي يعلمـنـا....ابنشده عن غريب* وحال عربانـه
لوكـان فـي بيـت جـدانـه محطمـنـا....ياوسع صدري عليـه ببيـت جدانـه
لـو المـدى البـعـد مريـنـا وسلمـنـا....ميـر الـبـلا شـوفـة الـديـان ديـانـه
​

*ميقوع\ هجره على طريق الجوف تبوك

*غريب \ ابن الشاعر

 

[حربي وربي الله]

القصيدة المشهورة للشاعر صقر النصافي رحمه الله تعالى ​

وهي قصيدة ياعلى خل العيد لام الدناديش​

​

​

قصة القصيدة هي :​

​

​

كان الشاعر صقر النصافي وعبدالله النويهض وابنه على رحمهم الله جميعا قادمين من العراق وكانوا داخل الاراضي العراقيه وكانوا معهم بضاعه مهربه ايام الحصار البريطاني على الدولة العثمانيه بالعراق​

​

المهم امسى عليهم الليل وكانوا بالقرب من مجموعة من بيوت الشعر من بعض القبائل العراقيه وكانوا لايريدون ان يطلع عليهم احد لان معهم بضاعه وكانت ارض العراق وقتها مشهوره بالسرقات​

​

وكان ذلك اليوم هو يوم عيد​

​

واثناء الليل سمعوا الغناء والتهويسه العراقيه من بيوت الشعر المجاورة وتهيض علي صقر النصافي رحمه الله وقال اريد ان اذهب الى تلك التهويسه ( الحفله العراقيه )​

​

​

قام بغسل شعره رحمه الله تعالى وكان شابا صغيرا وشاهده ابوه صقر رحمه الله تعالى وقال له لاتذهب اليهم ياعلي حتى لايعرفون اننا قريبين منهم ولدينا بضاعة مهربه.​

​

اصر على رحمه الله تعالى وذهب متخفيا الى تلك التهويسه اي الحفله العراقيه وشاهد ماشاهد هناك من رقص وردح وتهويسه عراقيه ثم رجع الى ربعه وقال لاصحابه اللذين بمستوى عمره انه شاهد كذا وكذا وكذا .​

​

كان الشاعر صقر النصافي رحمه الله تعالى مستلقيا على فراشه ولم ينام ويستمع لهمس ابنه على لاصدقاءه عندما روى لهم ماشاهده بالحفله العراقية .​

​

لم يكن على رحمه الله تعالى يضن ان ابوه استمع الى قصته​

​

ثم نهض الشاعر صقر النصافي وانشد تلك الابيات مباشرة وبدون مقدمات​

​

رحمهم الله جميعا رحمة واسعه​

​

​

ياعلي خل العيد لام الدناديـش​

​

اللي تفرك كـل يـوم ٍ جسدهـا​

​

تبغي تماري ناقضات العكاريـش​

​

في كل ملفـاح ٍ تنقـض جعدهـا​

​

العيد عيد الله ولو فـات حتيـش​

​

من حسبة أيام ٍ يمـرك عددهـا​

​

نبي نعلمك المساري على الجيش​

​

تمشي ذلولك لين يفتـر جهدهـا​

​

خابرك مانت بضاري ٍ للمطاريش​

​

نبيك تونس حلوها مـن نكدهـا​

​

ليله على مسرى وليلهٍ مغابيـش​

​

وليله نخلي نومها لمـن رقدهـا​

​

وليله على تمره وليله على عيش​

​

وليله نوكلك الشحم صيـد يدهـا​

​

ياعلي لاجيت العرب لاتجي ديش​

​

خبل ٍ ليا جاب السوالف سردهـا​

​

إحفظ لسانك لايجي فيه تبطيـش​

​

صبح عيونك كايـدات ٍ رمدهـا​

​

يجيك من ينشدك نشـدة تقتيـش​

​

يبـي يسنـع هرجـة ٍ يعتمدهـا​

​

خله يقوم مفلت ٍ في يـده ريـش​

​

يروح منك وحاجتـه ماوجدهـا​

​

ترى دعابيل الخبـول الفوانيـش​

​

تبدي بما فيهـا ولاحـد ٍ نشدهـا​

​

يجيك واحدهم يـورّش توّريـش​

​

عجاجته يسبق مطرهـا رعدهـا​

​

ولا لعمقات السوالـف مناقيـش​

​

قراية الكلمه علـى أول عددهـا​

​

تجي سوالفهم بضحـك وتبهيـش​

​

​

وقلوبهـم محـد ٍ يفكـك عقدهـا​

​

​

منقول​

 

[plus q8]

{ ماتت نجلاء} بعد استلام الأب مهرها وقبل زفافها فكانت مرثيتها المبكية!

--------------------------------------------------------------------------------

كانت نجلاء بنت جميلة جدا وعلى خلق عالى وعندما كبرت كان الخطاب يطرقون بابهم للفوز بها زوجة وعندما تمت الموافقه على العريس المناسب وتم تحديد موعد الزواج مضت نجلاء مع اهلها في الاستعداد لزواج وتجهيز لوازمه وفي تلك الايام وعند قرب موعد الزواج تعبت نجلاء وطلبت المستشفى وكانت تشكوا من الم في الرأس فاسرعوا بها الى المستشفي و في المستشفي ادخلت نجلاء مباشرة الى غرفة العناية المركزة ومنعوا اهلها من رؤيتها حيث ان حالتها كانت خطيرة وسمحوا فقط لوالدها ان يراها لمدة قصيرة ..أبتسمت نجلاء ابتسامة ترحيب بوالدها وفي نفس الوقت ابتسامة مودع!! ..وفي اليوم الثاني وفي أثناء الانتظار كان هناك حركة غير طبيعية عند غرفتها في العناية المركزة ..فكان الأهل و الأب المكلومين ينتظرون بفارغ الصبر خروج الطبيب من غرفتها ليسألوه عن ما استجد من الوضع المريب !!؟ .. خرج الدكتور وكان وجه متغير ولا يدل على بشرى خير فقال ابوها ماذا حصل يادكتور بالله اخبرنا بالله اخبرنا ارجوك يا دكتور طمنا على نجلاء هل هي بخير فرد الدكتور وقال ان لله وانا الية راجعون لله ما اخذ ولله ما اعطى فصعق ابوها وقال ماذا مات نجلاء مات نجلاء فما كان منه الى ان بكاها بهذة المرثية الرائعة :





لعل دنيا غاب عنها قمرها ......... تظلم جوانبها على طـول الايـام
ماينعرف في يومها من شهرها.... واللي يبي لم اليمـن ينحـر الشـام
ولعل عين شح دمعة مطرها ....... عليـك يانجـلا تعثـر بالاقـدام
غديت مثل ام الحوير قهرها ........ قيدا وهي لحوارهـا تـرزم ارزام
اضيق واجحد عبرتي في نحرها ... يردنـي عن بكوتِ ديـن الاسـلام
عليك ياتومة فؤادي قمرها ........موت على كل المـلا حاكـم عـام
موت تخير وردتي من زهرها...... وهي بقلبي منبته حب واريـام
موت معاليقي بصدري بترها ......حكم من المولى جرت بيه الاقـلام
نوه على نبنوب عودي نذرها ..... عـود تغـرق بالربـى والتـنعـام
تسعة عشر عام لنجلاء عمرها ....ربي على حشمه ومنطـوق وإلهـام
يوم القدر يانور عيني خطفها ........اخفت صواب صابها بالحشا هـام
مايدري الغايب ولا من حضرها... ماغير في وجهه تشـوف التبسـام
طلبت ازوره قالوا الربع زرها .... بس اقصر الجلسه على موجب الزام
فرحت وقالت ياهلا في سفرها ..... ابوي احبك بـس ماطـاب مـادام
دفنتها عقب استلامي مهرها ...... حكم من الوالي وهـو رب الاحكـام
يومي حفار المقابر شبرها ...... زادت على الحفره بشبرين وابهـام
ياحفرة ضمت خصايل شعرها ..... عسى الحياء يسقيك عام باثر عام
كيف القمر يدفن بلاذي حفرها ..عقب البشاشه والبهـاء تلبـس الخـام
عقب المعزه بين بر وبحرها ...... تدفن بقبر موحش بيـن الارضـام
ودموعي اللي تنطلق من بحرها...تصير فـي خـدي للحـزن مرسـام
أبكي ويبكي والمحاجر سعرها.....مثل الذي مقهور مـن سـود الايـام
أبكي ويبكي كل من سمع خبرها...أبكي نهاري وابكـي الليـل ماانـام
واعيني اللي تستلذ لسهرها .......على التـي يبنـي بقلبـي لـه خيـام
أشوفها حولي تقلب صورها........كنه تنادينـي علـى بـر وإكـرام
واقلبي اللي كل ماادله ذكرها......يزيد فـي نجـلاء تخافيـق وإيهـام
للحل ياشمس البنات وقمرها.....صلى عليـك منـزل اقـرا والانعـام
عفيفـة ربـي بدينـه سترهـا .........وثيابهـا مادنستهـن بالاثـام
عساه بالجنه تقطف ثمرها ...... فـي جـاه ربـي للخفيـات عـلام
صلاة ربي كل ماهمل مطرها...وماناحت الورقى على روس الاوجـام
على نبي للشريعه نشرها ........لين إنتشر في نور وزالـن الاوهـام

منقول​

 

[plus q8]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

علوش بن ظويهر العنزي ينقد فنجان القهوة في مجلس إبن رشيد في برزان :

جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد ( الأمير محمد العبدالله الرشيد .. الحاكم الثالث في إمارة آل رشيد .. أو إمارة الجبل مثل ما سميت والتي

إستمر حكمها حوالي 90 عام ، كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها )

ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة .. وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال

العارفة بأمور الحياة .

في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة .. يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على

ميمنة الأمير ، لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى - ليس بقرب الأمير مباشرة ، ولكن ليس ببعيد عنه _ شخص يدعى علوش بن

ظويهر العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب ..

وصل فنجان القهوة لعلوش .. وعندما رسف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة .. فماذا فعل ؟؟؟؟ فهق

المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب ( عرف العرب ) عيب وإهانة

لصاحب المجلس .. أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان رآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش .. وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بصوته الجهوري

وبلهجة أهل الشمال بقوله :

(( وراك سفيت الفنجان يا علوش !!! )) أي لماذا سكبت الفنجال ولم تشربه ؟؟؟

فأجاب علوش وجلاً (( والله يا طويل العمر ..... مالي نظر بالقهوة اليوم )) بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب .. مثل ما يقول المثل عذر

اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك...

فرد عليه إبن رشيد بغضب أكبر :

(( شلون مالك نظر بالقهوة .. وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه )) والمعروف في لهجة أهل الشمال أنهم يذكرون المؤنث في حديثهم ..

فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة .. وأعطاه إياه.. فقال علوش (( الحقيقة يا طويل العمر .. القهوة صايدة )) بمعنى أن القهوة تحتوي

على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها ...

فإستغرب إبن رشيد كثر وقال (( صايدة !!! وش صايدة ؟؟ ))

فرد عليه علوش بثقة (( قهوتك صايدة قعسي ... - والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي - وإن ما ما كانت صايدة .. رقبتي لك

رهينة )) ..

بجواب علوش .. تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة ..

أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي البن .. وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام

الأمير يحرك البن اللي تجمع على الليف بعود معه ..وإذا فعلا .. يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء..... !!!!

هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب (( وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي )) ..

فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي (( القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة .. !! ))

فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش : كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين .. فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره

واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس ...

إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها .. فاشار عليه واحد منهم أن يضيف

ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة .. وهلم جرا ..

أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد .. (( هااااا يا علوش ... القهوة به طعم

شين اليوم ؟؟؟ )) أي هل بها طعم شيء ما اليوم ؟؟

فيجاوب علوش ( إي نعم يا طويل العمر .. به طعم عرفجة !!! ... به طعم نينخة ))

يوما عن يوم يزيد إستغراب إبن رشيد ويظل يبحث عن شيء يخفيه في القهوة ولا يعلمه علوش ..

أتى أحد أصحاب الأمير محمد بن رشيد قادما من الحج وإلا معه مسواك جديد طري وعلم بالتحدي بين الأمير وعلوش ... وأشار على بن رشيد

أن يلحي جزء من قشرة المسواك ويضيفها للهيل ويبهر القهوة فيها ... وفعلا عملوا ذلك وأمر القهوجي بأن يصب الفنجان لعلوش وساله مرة

أخرى (( هااااااا يا علوش القهوة به طعم شين اليوم ))

فيجيب علوش (( إي والله يا طويل العمر ..... القهوة به طعم راك !!! )) شجرة الراك هي ما يؤخذ من جذورها المسواك ..

آخر ما فكر به إبن رشيد أن يأمر القهوجي بأن يطبخ مع القهوة فنجان حب بن نيء أخضر غير محموس وفنجان بن محروق تماما .. وقال

القهوجي أطبخها وبهر وصب لعلوش .. وقال لعلوش سؤالة التقليدي (( هاااا يا علوش .. تشوف به طعم شين اليوم ؟؟؟ )))

فرد علوش (( إي والله يا طويل العمر .. به طعم نيات .. وطعم حرق )) أي أن القهوة بها طعم بن نيء وطعم بن محروق !!!!

هنا أيقن إبن رشيد أنه مهما حاول أن يخفي الطعم الغريب سيعرفه علوش وأيقن من درايته بالقهوة وطبخها وصنعها .. فقال له :

(( إسمع يا علوش ... كل ما يصير القمر مثل الباكورة بالسما .. وجهك وأشوفه .. وكل ما ينوبك من قهوة ومعاميل ... علي الين ما أموت ))

يعني كل ما يكتمل القمر وصبح دائريا بدرا تعال إلينا لكي نعطيك ما يلزمك من قهوة وأدوات لصنعها وما يلزمك من حاجيات لضيافة الضيوف ..

وهذا يعتبر حينئذ أكبر تكريم فالقهوة وما يلزمها عمو الضيافة ومشروب أساسي يقدم للضيوف ..

حضر هذه الحادثة شاعر يسمى محمد أبا الروس الذويبي ( من قبيلة حرب ) وصاغ الأبيات التالية مسجلا تلك القصة المشهورة يقول فيها :






تستاهل الكيف الحمر يا بن وايل
أنــت الــذي تستـاهـل الكـيـف كـلـه
يلـلـي نقـدتـه وســط ديــوان حـايــل
لولاك يـا علـوش محـدن فطـن لـه
بـدلال مـن يجعـد صفـا كـل عـايـل
الضيغـمـي ريـــف الـيـديـن المـقـلـة
الضيغمـي ريـف المهـار الأصايـل
يـا مـا أنقطـع بساقتـه مـن سجـلـه
يـا بـن ظويهـر مـا بهـا قـول قايـل
تسـتـاهـل الفـنـجـان لا جـــا مـحـلــه
يـــا نــاقــد الـفـاقــد بـحـكــم الــدلايــل
يــا ريــف جـسـم والـمـزاهـب مـزلــه
ربـعـك بـنـي وايــل مـجــاز القـبـايـل
أهـــل الـجـمـوع الـراسـيـة والـمـظـلـة
زبــن الدخـيـل الـلـي تـوطـاه طـايــل
الجـمـع دونــه والـرمـك مــردف لــه





وفي القصيدة مدح لعلوش وإبن رشيد ( الضيغمي ) وهو لقب يطلق على آل رشيد وعبدة الفخذ الذي ينحدرون منه ومدح أيضا لقبيلة

عنزة ( بني وايل ) الذي وصفهم بالكثرة والمنعة وإجارتهم للدخيل الهارب.

نقلت القصة عن الراوي المشهور محمد الشرهان​

 

[حربي وربي الله]

​

أنظرو ماذا عملت هذه المرأة العجيبة !​

​

​

يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد ...​

أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة . ..​

فقلت له: هل تحفظ شيئاً من القرآن؟​

فقال نعم .. ​

​

​

​

​

فقلت له: أقرأ من جزء عم فقرأ .......​

فقلت: هل تحفظ سورة تبارك ؟​

فقال: نعم ​

​

​

​

​

فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه ......​

فسألته عن سورة النحل؟​

فإذا به يحفظها فزاد عجبي . ..... ​

​

​

​

​

فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت: هل تحفظ البقرة؟​

فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ . ..​

فقلت: يا بني هل تحفظ القرآن ؟؟؟​

فقال: نعم !! ​

​

​

​

​

سبحان الله وما شاء الله تبارك الله ...​

طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره ... ​

​

وأنا في غاية التعجب ... !!! ​

​

​

​

​

كيف يمكن أن يكون ذلك الأب ... ؟؟ ​

​

​

​

​

فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب !!! ​

​

​

​

​

ورأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة... ​

​

فبادرني قائلاً: أعلم أنك متعجب من أنني والده!!! ​

​

ولكن سأقطع حيرتك ... ​

​

​

​

إن وراء هذا الولد امرأة بألف رجل.. ​

​

​

​

​

​

وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن ... ​

​

​

​

وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم ​

فتعجبت وقلت: كيف ذلك !!! ​

​

​

​

​

فقال لي ان أمهم عندما يبدئ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القرآن وتشجعهم على ذلك ..... ​

​

​

​

​

​

وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة ... ​

​

​

​

​

​

وأن من يراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الإسبوع ... ​

​

​

​

​

​

وأن من يختم أولاً هو من يختار أين نسافر في الإجازة .... ​

​

​

​

​

​

وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظ والمراجعة .... ​

​

​

​

​

​

​

​

نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها ....​

وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإختيارها زوجة من دون النساء .... ​

​

وترك ذات المال والجمال والحسب ..... ​

​

​

​

​

فصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام إذ قال :​

( تُنكح المرأة لأربع لمالها , وحسبها , وجمالها , ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) رواه البخاري .​

وقال عليه الصلاة والسلام :​

( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) رواه مسلم .. ​

​

​

​

​

فهنيئاً لها حيث أمّنت مستقبل أطفالها بأن يأتي القرآن شفيعاً لهم يوم القيامة .. ​

​

​

قال صلى الله عليه وسلم ​

​

(يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إقرأ ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها) رواه إبن حبان . ​

​

​

​

فتخيلوا تلك الغالية وهي واقفة يوم المحشر .... ​

​

وتنظر إلى أبنائها وهم يرتقون أمامها وإذا بهم قد إرتفعوا إلى أعلى منزلة ​

ثم جيء بتاج الوقار ورفع على رأسها ... ​

​

الياقوتة فيه خير من الدنيا و ما فيها فماذا سيفعل بأبنائنا إذا قيل لهم اقرؤوا؟؟؟​

إلى أين سيصلون؟؟؟​

وهل ستوضع لنا التيجان؟؟؟​

إذا نصبت الموازين كم في ميزان أبنائك من أغنية؟؟؟​

وكم من صورة خليعة؟؟؟​

وكم من بلوتوث فاضح؟؟؟​

بل كم من عباءة فاتنة؟؟؟​

كل هذا سيكون في ميزان آبائهم وأمهاتهم، ​

​

​

​

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ​

​

​

​

(كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على​

أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته) رواه البخاري .. ​

​

​

​

​

فالله ما أعطانا الذرية حتى نكثر من يعصيه .. !!!​

ولكن ليزداد الشاكرون الذاكرون فهل أبنائنا منهم .. ؟؟؟​

فابدئي أختي الفاضلة أعزك الله ببرنامج هادف مع أبنائك وأخواتك .....​

ولتكن هذه الأحرف والآيات في ميزانك ... صفقة لن تندمي معها أبداً ...​

وشهادة لك يوم الحساب .... ​

​

يوم يؤتى بقارئ القرآن شفيعاً لأهله يوم القيامة يوم ارتقاء حفظة القرآن ... ​

​

والارتفاع بهم لأعلى منزلة ....​

​

والحمد لله رب العالمين ​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

قصة المهادي
هذه الحكاية بفصولها وتفاصيلها من أروع الحكايات التي حصلت بتاريخ البادية كلها , ولا شك أن الغالبية قد سمعت عن المهادي , لأن القصة بالغة التأثير على السامع والراوي بنفس الوقت
يقول الراوي
مهمل المهادي من عبيدة من قحطان , وكان معروفاً في قبيلته , وذا رياسة فيها . . . شاعر وفارس نشأ ميسور الحال رفيع الجاه . . . خرج المهادي للغزو بالصحراء ومعه مجموعة من بني قومه , وفي هذه الرحلة تصادف أن مر على قبيلة ((سبيع)) القبيلة العربية الأصيلة . . . المهم أن المهادي صادف في مروره في مرابع قبيلة الدواسر التي نزل بها مرور فتاة بالغة الجمال لدرجة أن المهادي تأثر بها من أول نظرة . . . ولم يستطع أن يفارق مضارب قبيلتها
أخفى المهادي ما أصابه عن رفاقه , واختلق عذراً تخلص به من مرافقتهم , وأقنعهم بمواصلة المسير بدونه وبقائه هو في مضارب تلك القبيلة وحيداً . . . وبهذا العذر تخلص من رفاقه حيث رحلوا وتركوه , وبقي هو وحيداً . . . فبحث عن أكبر بيت في بيوت القبيلة لأنه عادة ما تكون البيوت الكبار لرؤساء العشائر أو فرسانها أو شخصياتها المعروفة , ونزل ضيفاً على صاحب هذا البيت فأكرمه الإكرام الذي يليق بهذا الضيف وبقي عنده فترة يفكر بالطريقة التي توصله لمعرفة تلك الفتاة التي أسرته من النظرة الأولى وملكت فؤاده . . . وهذا المهادي يصارع الأفكار وهو ضيف عند هذا الرجل الكريم . . . فلا يستطيع التكلم مع أحد . . . ولا هو بصائر حتى يعرفها , فقد رمته بسهم وابتعدت . . . فكان لا بد وأن يستعين بأحد من نفس هذه القبيلة , فأهل مكة أدرى بشعارها هكذا يقول المثل . . . ولكن كيف يهتدي إلى الشخص الثقة الذي إن أفضى إليه بسره حفظه وأعانه . . . خصوصاً وهو غريب عن هذه القبيلة ولا يعرف رجالها , والسجايا الحميدة بالرجال لا يستطيع أن يكتشفها الإنسان بالنظر , فكما يقولون الرجال مخابر وليست مناظر . . . فكر المهادي طويلاً واهتدى إلى رأي . . . هو بالأصح حيلة جهنمية يستكشف بها الرجال حتى يهتدي إلى أوثقهم فيحكي له . . . قرر أن يجرب صبرهم فالصبور بلا شك يملك صفات أخرى غير الصبر

فادعى أنه مصاب بمرض التشنج أو الصرع حيث يأتيه الصرع ويرتمي على من يجلس قربه . . . ولأنهم لا يعرفونه صدقوا روايته وهذا المهادي يتنقل من واحد إلى واحد ويرتمي عليه وكأنه مصروع , ويتكئ عليه بكوعيه حتى يؤلمه ليختبر صبره . . . فكان بعضهم يبتعد عنه من يجلس بجواره والبعض الآخر يصبر قليلاً ثم يغير مجلسه , وهكذا حتى جلس ذات مره بجوار شاب توسم به الخير وتحرى معالم الرجولة بوجهه فاصطنع الصرع وارتمى عليه واتكأ علية بكوعيه بشدة . . . وهذا الشاب صابر وساكن لا تصدر منه شكاة , وكلما حاول البعض إزاحته عنه نهرهم قائلاً . . . هذا ضيف والضيف مدلل فاتركوه

أما المهادي فقد عرف أنه وجد ضالته . . . وحينما أفاق المهادي من صرعه المصنع , وهذأ القوم . . . وقام الشاب متجهاً إلى بيته فتبعه المهادي واستوقفه بمكان خال من الناس واستحلفه بالله ثم أفضى إليه بسره . . . وشكا له ما جرى بالتفصيل وأعلمه من هو ووصف له الفتاة الوصف الدقيق الذي جعل الشاب يعرفها . . . ولما انتهى من حديثه قال له الشاب أتعرف تلك الفتاة لو رأيتها مرة ثانيه ؟ . . فأكد له المهادي معرفته لها وحفظه لتقاسيم وجهها

فقال له الشاب : هانت أي سهلت . . . واصطحبه معه إلى بيته ووقفا بوسط البيت . . . وصاح الشاب . . . فلانة احضري بالحال فدخلت وإذا هي ضالة المهادي . . . فوقع من طوله لشدة تأثره . . . أما الفتاة فقد عادت لخدرها مسرعة بعد أن رأت أن هناك رجلاً غريباً كما هي عادة بنات البدو . . . أما صاحب المهادي فهدأ من روعه وأسقاه ماء . . . وسأله . . . أهي ضالتك . . . قال المهادي : نعم . . . قال الشاب هي أختي وقد زوجتك إياها . . . فكاد المهادي أن يجن لوقع الخبر عليه لأنه لم يتوقع أن يحصل عليها بتلك السهولة . . . ترك الشاب المهادي في بيته وذهب لوالده وأخبره بالقصة كاملة وكان من الرجال المعروفين بحكمتهم وإبائهم ورجولتهم . . . فلما فرغ الابن من سرد الحكاية . . . قال الأب لولده أسرع واعقد له عليها لا يفتك به الهيام . . . وبالفعل عقد له عليها . . . وبالليلة التالية كان زواجهما , والمهادي يكاد لا يصدق أن تتم العملية بهذه السهولة واليسر والسرعة وقد كانت شبه مستحيلة قبل أيام

المهم أنه دخل عليها وخلا البيت إلا من العروسين وأخذ يتقرب منها ويخبرها من هو ويعلمها بمكانته بقبيلته وأنه زعيمها ويعرفها بنفسه ويحاول أن يهدئ من روعها ليستميل قلبها . . . وأفضى لها بسره أنه رآها وأسرته . . . كل هذا والعروس تسمع ولا تجيب . . . والمهادي يتكلم ويتقرب وتزداد نفوراً منه . . . وكان المهادي فطناً شديد الذكاء , فقد لمس أن زوجته تضع حاجزاً بينها وبينه . . . وتأكد من صدق حدسه حينما لمح دموعها تنهمر من عينيها وهي لا تتكلم . . . عرف أن ورائها قصة . . . فتقرب منها واستحلفها بالله ألاَّ تخفي عنه شيئاً . . . ووعدها ألاَّ يمسوها بسوء . . . وأقنعها بأن تحكي له . . . فقالت . . . أنا فتاة يتيمة كفلني عمي وربيت مع ابن عمي وابن عمي معي . . . كنا صغيرين نلهو مع بعضنا وكبرنا وكبرت محبتنا معنا وقبل حضورك كنت مخطوبة لابن عمي الذي لا أستطيع البعد عنه لحظة ولا يستطيع البعد عني برهة . . . ولما حضرت انتهى كل شيء وزوجني إياك . . . طار صواب المهادي . . . فقال لها وأين ابن عمك قالت له هو ((مفرج السبيعي)) الذي عقد لي عليك وأفهمك أنني أخته وآثرك على نفسه لأنك التجأت له ولأنك ضيفنا
كاد المهادي أن يفقد عقله لحسن صنيع ذلك الشاب الذي اتكأ عليه وسكت لفترة طويلة وهو يستعرض ما حصل ولا يكاد يصدق أن تبلغ المروءة في شاب كما بلغت بمفرج . . . وبعد فترة صمت وقال لها : أنت من هذه اللحظة حرم علي كما تحرم أمي عليّ . . . ولكن أرجوك أن تخفي الأمر حتى أخبرك فيما بعد فصنيعهم لي لا ينسى لذا لا أريد الآن أن تقولي شيئاً
هدأ روع الفتاة ونامت ونام هو في مكان آخر . . . وبقي زوجاً لها أمام الناس لعدة أيام وبعدها استسمح أصهاره بالرحيل إلى قبيلته لتدبير شؤونه ومن ثم يعود ليأخذ زوجته . . . ورحل ولما وصل قبيلته أرسل رسولاً من قبيلته يخبر مفرج بطلاق زوجة المهادي وأنه لما عرف قصتهما آثر طلاقها وأن مروءته قد غسلت تأثير الغرام عليه وأنه سيبقى أسيراً للمعروف طالما هو حي

وتم زواج مفرج من ابنة عمه وعاشا برغد فترة طويلة من الزمن . . . ولكن الزمان لا يترك أحداً . . . فقد شح الدهر على مفرج وأصاب أراضي قبيلته القحط والجفاف فهلك الحلال وتبدلت الأحوال , ومسه الجوع . . . فلم يجد سبيلاً من اللجوء إلى صديقه المهادي خصوصاً وأنه ميسور الحال . . . وبالفعل ذهب هو وزوجته ابنة عمه وأولاده الثلاثة ونزل عليه ليلاً . . . وكان المهادي يتمنى هذه اللحظة وينتظرها بفارغ الصبر لكي يرد الجميل
فلما نظر حالته عرف فقره . . . وكان للمهادي زوجتان فأمر صاحبة البيت الكبير من زوجاته أن تخرج من البيت وتترك كل ما فيه لمفرج وزوجته وأولاده ولا تأخذ من البيت شيئاً أبداً . . . وبالفعل خرجت من البيت فقط بما عليها من ملابس وتركت كل شيء لزوجة مفرج وقبل خروجها أفهمت زوجة مفرج أن لها ولداً يلعب مع رفاقه وإذا غلبه النوم جاء قرب والدته ونام ورجتها أن تنتظره حتى يحضر وتخبره بخروج أمه من البيت ليذهب لها

وبالفعل انتظرت زوجة مفرج ولد المهادي ولكن انتظارها طال بعض الشيء خصوصاً وأنها متعبة مجهدة من طول السفر وعناء الجوع وقد وجدت المكان المريح فغفت بالنوم بعد أن طال انتظارها وحضر ولد المهادي كالعادة ورفع غطاء أمه ونام معها وتلحف معها بلحافها كعادته ظناً منه أنها والدته . . . في هذه الأثناء كان مفرج يتسامر مع صديقه القديم المهادي ولما غلب عليه النعاس استأذنه لينام فسمح له . . . وسار معه حتى دله على بيته الذي أصبح ملكاً له
دخل مفرج بيته وإذا بالفراش شخصان رفع الغطاء فإذا زوجته نائمة وبجانبها شاب يافع فلم يتمالك نفسه فضرب الفتى الضربة التي شهق بعدها وفارق الحياة . . . نهضت الزوجة مذعورة فإذا الشاب مصروع . . . فقالت لزوجها قتلت ولد المهادي . . . فقال وما الذي جاء به إليك . . . فأعلمته بالقصة فرجع إلى رشده . . . وأسقط في يديه فماذا يفعل ؟
كان لا بد أن يخبر المهادي . . . فهرول مسرعاً إلى حيث المهادي جالس وأخبره بالحكاية . . . وهو يكاد يموت حزناً . . . هذا والمهادي هادئ ممسك لأعصابه . . . ولما انتهى من كلامه قال له المهادي هو قضاء الله وقدره ولا مفر من ذلك كل ما أرجوه منك أن لا تخير أحداً وتوصي زوجتك بأن تكتم الخير حتى عن أم الولد . . . وحمل المهادي ولده ورماه في مكان اللعب حيث كان يلعب مع أقرانه . . . وفي الصباح انتشر خبر مصرع ابن الأمير فقد كان المهادي أمير قومه والكل لا يجرؤ أن يخبر الأمير خوفاً من اتهامه له بالقتل . . . ولما وصل الخبر للأمير اصطنع الغضب وشاط وتوعد وطالب القبيلة كلها بالبحث عن القاتل دون جدوى وبالمساء جمع القوم حوله وقال عليكم أن تدفعوا كلكم دية ولدي . . . من كل واحد بعير , وبالفعل جمع الدية حوالي سبعمائة بعير أدخلها المهادي ضمن حلاله وأعطى أم الولد منها مائة بعير وقال لمفرج البقية هي لك ولكن اتركها مع حلالي حتى ينسى الناس القصة . . . وبالفعل بعد مرور مدة عزل الإبل ووهبها لمفرج فنقلته النقلة الكبيرة في حياته من فقير لا يملك قوت يومه إلى أكبر أغنياء القبيلة . . . ومضت السنون والصديقان مع بعضهما لا يفترقان فإذا دخلت مجلس المهادي حسبت أن مفرج هو صاحب المجلس والمهادي ضيفه والعكس صحيح . . . مرت السنون على هذه الحال الكل منهم يؤثر صديقه على نفسه . . . ولكن لا بد أن يحصل ما يغير صفاء الحال , وكما يقال دوام الحال من المحال

كان للمهادي بنت بارعة الجمال أولع بها ولد مفرج وقد كان هناك سبب يحول بينهما فأخذ يحاولها ويتعرض لها بالغدو والرواح ويحرضها على مواقعته بالحرام . . . والفتاة نقية , فأخبرت والدتها التي أخبرت بدورها المهادي فأمر المهادي بالسكوت إكراماً لوالد الشاب مفرج وأمرها أن تجتنبه قدر استطاعتها فنفذت وصية والدها , وها هو يطاردها أربع سنوات متتالية وفي السنة الرابعة عيل صبرها فقالت لوالدها إن لم تجد لي حلاًّ , فقد يفترسني في أحد الأيام

هذا والمهادي لا يستطيع أن يعمل شيئاً إكراماً لصديقه مفرج . . . والشاب يزداد رعونة . . . فكان لا بد من فراق جاره وصديقه لكي يمنع جريمة ابنه ولكن كيف يصارحه . . . وهو الداهية كما عرفنا بالسابق . . . فاقترح على مفرج أن يلعبا لعبة بالحصى ما يسمى الآن ((الدامة)) وكان كلما نقل حجراً قال لمفرج ارحلوا وإلا رحلنا . . . حتى انتبه مفرج لمقولة جارة . . . فأسرها . . . ولما عاد لزوجته أخبرها بكلمة المهادي . . . ارحلوا وإلا رحلنا . . . فقالت له أن هناك أمراً خطيراً حصل لا بد لنا من الرحيل . . . فاذهب واستأذنه . . . فذهب واستأذنه ولم يمانع المهادي مع العلم أنه كان في كل سنه يطلب الرحيل ويرفض المهادي . . . إلا هذه المرة قبل بسرعة وكان يريدها . . . رحل مفرج وهو يبحث عن السر الخطير الذي من أجله قال المهادي كلمته
وبعد أن ابتعد عن منازل قبيلة المهادي نزل ليستريح ويفكر بالسبب . . . ولكنه لم يهتدي لشيء . . . لذا سرق نفسه ليلاً وامتطى فرسه وقصد المهادي ولما دخل مضارب القبيلة ربط فرسه وتلثم واندس في مكان قريب من مجلس المهادي لعله يعرف سبباً لرغبته برحيله . . . وجلس يرقب المهادي . . . فلما انفض المجلس من حوله وجلس وحيداً . . . هذا كله ومفرج يراه وهو لا يرى مفرج ومفرج ينتظره حتى يدخل عند زوجته ليسترق السمع لعله يسمع شيئاً من حديثه مع زوجته . . . إلا أن المهادي لما جلس في مجلسه وحيداً تناول ربابته وأخذ يغني ويقول


يقول المهادي والمهادي مهمل
بي علتن كل العرب ما درى بها

أنا وجعي من علتن باطنية
بأقصى الضماير ما درى وين بابها

تقد الحشا قد ولا تنثر الدما
ولا يدري الهلباج عما لجا بها

وإن أبديتها بانت لرماقة العدا
وإن أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها

أربع سنين وجارنا مجرم بنا
وهو مثل واطي جمرتين ما درى بها

وطاها بفرش الرجل ليما تمكنت
بقى حرها ما يبرد الماء التهابها

ترى جارنا الماضي على كل طلبه
لو كان ما يلقى شهودن غدابها

ويا ما حضينا جارنا من كرامه
بليلن ولو نبغي الغبا ما ذرى بها

ويا ما عطينا جارنا من سبية
لا قادها قوادهم ما انثنى بها

ونرفى خمال الجار ولو داس زلة
كما ترفي البيض العذارى ثيابها

ترى عندنا شاة القصير بها أربع
يحلف بها عقارها ما درى بها

تنال يالمهادي ثمانن كوامل
تراقى وتشدي بالعلا من أصابها

لا قال منا خيّرن فرد كلمة
بحضرات خوفن للرزايا وفى بها

الأجواد وإن قاربتها ما تملها
والأنذال وإن قاربتها عفت ما بها

الأجواد وإن قالوا حديثن وفوابه
والأنذال منطوق الحكايا كذابها

الأجواد مثل العد من ورده ارتوى
والأنذال لا تسقى ولا ينسقا بها

الأجواد تجعل نيلها دون عرضها
والأنذال تجعل نيلها في رقابها

الأجواد مثل الزمل للشيل يرتكي
والأنذال مثل الحشور كثير الرغابها

الأجواد لو ضعفو وراهم عراشه
والأنذال لو سمنو معايا صلابها

الأجواد يطرد همهم طول عزمهم
والأنذال يصبح همهم في رقابها

الأجواد تشبه قارتن مطلحبة
لا دارها البردان يلقى الذرابها

الأجواد تشبه للجبال الذي بها
شرب وظل والذي ينهقا بها

الأجواد صندوقين مسك وعنبر
لافتحن أبوابها جاك مابها

الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى
والأنذال ظلما تايهن من سرابها

الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا
والأنذال مثل الشري مرن شرابها

الأجواد وأن حايلتهم ما تحايلو
وأنذال أدنى حيلتن ثم جابها

الأنذال لو غسلوا يديهم تنجست
نجاسة قلوبن ما يسر الدوابها

يا رب لا تجعل الأجواد نكبة
من حيث لا ضعف الضعيف التجابها

أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها
يقطعك يا نفس جزاها هبابها

يا عل نفسن ما للأجواد عندها
وقارن عسى ما تهتني في شبابها

عليك بعين الشيح لا جت وارد
خل الخباري فإن ماها هبابها

ترى ظبي رمان برمان راغب
والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها

سقا الحيا ما بين تيما وغربت
يمين عميق الجزع ملفا هضابها

سقا الولي من مزنتن عقربية
تنشر أدقاق وبلها من سحابها

اليا أمطرت هذي ورعد ذي ساق ذي
سناذي وذي بالوبل غرق ربابها

نسف الغثا سيبان ما ها اليا أصبحت
يحيل الحول والما ناقعن في شعابها

دار لنا ما هي بدران لغيرنا
والأجناب لو حنا بعيدن تهابها

يذلون من دهما دهوم نجرها
نفجي بها غزات من لا درى بها

ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها
حزن غيورن كل من جاز نابها

فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
نصد عنها ما غدا من هضابها

تهامية الرجلين نجدية الحشا
عذابي من الخلان وأنا عذابها

أريتك إلى ما مسنا الجوع والضما
واحترمن الجوزا علينا التهابها

وحمى علينا الرمل و استاقد الحصا
وحمى على روس المبادي هضابها

وطلن عذرن من ورانا و شارفن
عماليق مطوي العبايا ثيابها

سقاني بكأس الحب دومنهنه
عندل من البيض العذارى أطنابها

وإلى سرت منا يا سعود بن راشد
على حرتن نسل الجديعي ضرابها

سرها وتلفي من سبيع قبيلة
كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها

فلا بد ما نرمي سبيع بغارة
على جرد الأيدي دروعها زهابها

وأنا زبون الجاذيات مهمل
إلى عزبوا ذود المصاليح جابها

عليها من أولاد المهادي غلمه
اليا طعنوا ما ثمنوا في أعقابها

محا الله عجوزن من سبيع بن عامر
ما علمت قرانها في شبابها

لها ولدن ما حاش يومن غنيمة
سوى كلمتين عجفة تمزا وجابها

يعنونها عسمان الأيدي عن العضا
محا الله دنيا ما خذينا القضا بها

عيون العدا كم نوخن من قبيلة
لا قام بذاخ إلا جاعر يهابها

وأنا أظن دار شد عنها مفرج
حقيق يا دار الخنا في خرابها

وأنا أظن دار نزل فيها مفرج
لا بد ينبت زعفرانن ترابها

فتى ما يظم المال إلا وداعة
و لو يملك الدنيا جميعن صخابها

رحل جارنا ما جاه منا رزية
وإن جتنا منه ما جاه منا عتابها

وصلوا على سيد البرايا محمد
ما لعلع الجمري بعالي هضابها

كان المهادي يغني على ربابته هذه القصيدة ومفرج يسترق السمع حتى فهم بالضبط ما الذي جعله يقول لجاره إما ارحلوا وإلا رحلنا . . . ولما أتم المهادي قصيدته توجه إلى أهله وعاد مفرج وركب فرسه باتجاه أهله خارج حدود القبيلة
تأكد مفرج أن السبب يكمن في أولاده ولكنهم ثلاثة فأي الثلاثة صاحب الخطيئة , وإلى أين وصلت . . . فلجأ إلى الحيلة وبدأهم واحداً تلو الواحد . . . يقول لهم لما كنا في جيرة المهادي كان لديه ابنه جميلة ولم تتعرضوا لها لو كنت مكانك وفي شبابك لما تركتها خصوصاً وهي بهذا الجمال وأنت بهذا الشباب . . . وأخذ يستدرجهم . . . أما اثنان منهم فلم يجد ورائهما شيئاً وخصوصاً وهما يعرفان ماذا عمل المهادي مع والدهما
أما الصغير منهم فأجابه . . . والله يا والدي لو لم نرحل في ذلك اليوم لأتيتك بخبرها , عرف أنه هو . . . فقال مفرج . . . وهل كان ذلك برضاها فقال ولده لا بل غصباً عنها . . . فقال له وكيف كنت سوف تغتصبها فقال كنت أنتظرها حتى تخرج وحيدة . . . وأتربص لها , ثم أهجم عليها , يد فيها خنجري ويد فيها حبل أربطها بالحبل وأهددها بالخنجر ولن تتكلم حتى أنتهي منها
وما إن انتهى الشاب من قصته حتى قام مفرج مسرعاً وسحب سيفه وقطع رأس ولده وفصله عن جثته التي تركها في مكانها . . . وعاد لأهله بالرأس ووضعه بخرج وأمر أحد أبنائه أن يحمله إلى المهادي ويسلم ويرمي الرأس بحجره ويعود دون كلام
وبالفعل دخل الولد مجلس المهادي وسلم ورمى الرأس في حجره وعاد دون كلام ولحق أهله . . . تعجب المهادي أيضاً لحسن صنيع مفرج فهذه المرة الثانية التي يغلبه فيها . . . فلحق به وأقسم عليه أن يعود وأعاده إلى مكانه السابق وبقيا متجاورين ومتحابين إلى النهاية​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

القاضي والقهوة


رهان مع القاضي حول قصيدة

جرت أحداث هذة القصة المختارة قديما قبل لا يقل عن المائتي عام في منطقة عنيزة قلب القصيم .. وقلت منطقة عنيزة ولم أقل مدينة عنيزة لصغر حجمها آنذاك مقارنة بحجمها الحالي .. إلا أنها منطقة زراعية أشتهرت بزراعة النخيل ( السكري وهو أحد أجود أنواع الرطب والتمور ، وكذلك بعض الخضروات البسيطة والقمح)، سميت قديما بلقب " باريس نجد " يسكنها مجموعة من الأسر العريقة الكريمة أمثال أسرة القاضي وغيرهم من الكرام أهل عنيزة والقصيم وشبة الجزيرة العربية والعرب جميعا ..

كان بطل هذة القصة .. الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وهو شاعر ويمتهن مهنة القضاة رجل خلوق أديب .. يتسم بالوقار ..إذا حضر في محلٍ ما كان قطب ذلك المجلس لما تحمل طيات أحاديثه المشوقة من أدب وشعر وطرافة وعفة غزل .. كان شاعرا فحلا لا يشق له غبار سليل أسرة أشتهرت بشيئين : مهنة القضاء والشعر..

حدث أن شاعرنا والذي إعتاد إرتياد أحد المجالس ( الديوانيات ) أن قال له صاحب مجلسه : إنك يا القاضي لا تستطيع الإتيان بقصيدة دون أن تعرج على ذكر الغزل فيها .. وتحدى صاحب المجلس القاضي بأن يأتي على قصيدة لا تقل عن عشرين بيتاً دون أن يأتي فيها على بيت واحد من الغزل .. لمعرفته بطبع القاضي الرقيق وحبه لذكر الغزل العفيف ووصف المحبوب بما يليق من الأوصاف الراقية لفظا ومعنى .. وكان الرهان بينهما أن يولم الخاسر في الرهان لرواد المجلس وإتفقا على يوم معين يأتي فيه القاضي ليلقي قصيدته .. فكان ذلك اليوم

أتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وقد أعد واحدة من أجمل القصائد التي وصفت القهوة وظلت إلى يومنا الحاضر مرجعا في الشعر النبطي لوصف القهوة وطريقة صنعها وما يضاف إليها من بهار للعناية بها قبل تقديمها للضيوف وقد إهتم العرب في الجزيرة العربية على وجه الخصوص بالقهوة حيث كانت مشروب الضيف وعنوان الكرم وإكرام الضيوف وتغنوا بها كثيرا وحددوا معاني للثلاثة الفناجين الأول كما سمعت فقالوا قديما:

الفنجان الأول .. للضيف
والثاني....... للسيف
والثالث ........للكيف

فالأول حق إكرام الضيف يبادر فيه المضيف .. والثاني يأمن به الضيف ويلقى بشربه الحماية من مضيفه والثالث .. يكيف به مزاجه

عودة إلى حديثنا ..

قال القاضي في وصفه للقهوة وقد بدأ قصيدته بوصف حال نفسه وما توطنها من هموم:

يا مل قلب كلما إلتم بالأشــواق .. من عـام الأول به دواكيــك وخـفـوق

كنه مع الدلال يجلب بالأســواق .. وعايم عند إمعزل الوســط مـا سوق

يجاهد جنود في سواهيج الأطراق .. ويكشف له اسرار كتمها بصندوق

لا عن له تذكار الأحباب وإشتـاق .. باله وطاف بخـاطره طـــاري الشوق

* ثم راح يصف القهوة .. وكيفية صنعها تفصيلا وهو موضوع القصيدة والرهان ...

دنيت له من غـالي البن مـا لاق ... بالكـف نـاقـيـها عن العـذف منســوق

إحمس ثلاث يا نديمي على ساق ريحه على جمر الغضى يفضح السوق

وإيـــاك والنيـة وبالك والأحـــراق .. وإحـذر تصير بحمسة البـن مـطـفـوق

إلى إصفر لونه ثم بشت بالأعراق .. أصـفـر كما الياقـوت يطرب لها الموق

وعطت بريح فـاخـر فـاضـح فـاق .. ريحه كما العنبــر بالأنـفـاس منشـوق

دقه بنجر يسمعه كـل مشـتـاق .. راع الهــوى يطرب إلى دق بـخـفــوق

لـقِـم بدلـة مـولــع كـنــها ســاق ... مـصبـوبـة مـربـوبـة تـقل غـرنــــوق

خله تــفـوح وراعـي الكيـف يشتــاق إلى طـفـح له جوهــر صح له ذوق

أصـفـر قموره كالزمـرد بالأشعاق .. وكبــارها الطـافح كما صافي الموق

* بعد طبخ القهوة .. وإستوائها ودليل ذلك ريحتها الفواحة الطيبة التي تزكم الأنوف طيبا .. يذكر القاضي البهارات التي تضاف للقهوة آنذاك ( والتي سبقها بقوله خمسة أرناق) أي خمسة أصناف وهو ما يدل على عناية العرب بالقهوة قديما :

زله على وضحى بها خمسة أرنــاق .. هيل ومسمار بالأسبـــاب مسحــوق

مع زعفران والشمطري إلى إنساق .. والعنبر الغــالي على الطاق مطبوق

* الآن جهزت القهوة .. وجاء وصف تقديمها .. يقول القاضي مسترسلا :

فلـيـا اجـتـمـع هـذا وهـذا بتـيفــاق .. صبه كفيت العــــوق عن كــل مخلوق

بفنجان صين زاهي عند الأرمــــاق .. يغضي بكرسيه كما إغـضــاة غـرنـوق

إلى إنطلق من ثعبته تـقل شبراق .. أو دم قــلــب وإنـمــزع منـه مـعـلــوق

* أثناء قيام القاضي بسرد أبياته منذ البداية .... علم صاحب البيت بشاعرية القاضي وأنه خاسر لا محالة .. وكان قد اتفق مع أهله أن يدبروا دعابة تلهي القاضي وتصرفه عن الشعر والمعنى الذي اعده .. لكي يعرج مضطرا على الغزل .. لكن كيف يمكنه فعل ذلك ؟؟ لابد أن يرى فتاة وأي فتاة .. لابد أن يرى فتاة جميلة تصرفه عن القهوة وتشده طائعا للغزل .. قبل أن يصل القاضي للبيت الثامن عشر .. دخل صاحب البيت وأشار لفتاة جميلة من أهل بيته ، فتاة بيضاء في زهرة الشباب إختلط بياض وجهها مع حمرته .. وكانت ممتلئة الجسم بضة، قيدت الحجول ساقيها وضقن ذرعا بها وكذلك الذراعان فهن الأخريات حبيسات للأساور ينشدن الحرية ..طلب من الفتاة أن تحمل وعاء من الفخار مملوء ماءاً وتدخله من باب المجلس الذي يفيء على فناء الدار .. تدخل الوعاء عند الباب .. بمسافة كافية وتتركه وتنصرف .. لمدة وجيزة كافية لكي يراها القاضي وينصرف عن الأبيات التي أعدها عن موضوع القصيدة والرهان.. وكان ذلك ... فما أن رآها القاضي حتى تحول أتوماتيكيا للغزل فقال مكملا مرتجلا باقي القصيدة:

إلى حصل لك صـاحبك وأنت مشتاق .. إقـطـف زهر ما لاق والعمر ملحوق

عـبـث يـعـيل بحبه مــا بـعـد مــــاق .. وهـو يزاهي بــاهـــر البــدر بعشوق

بين إشفتيه إلى غـنـج حـق بـــراق .. عـجل رفيفه بالطــهــا يعطي طبوق

سـطـر كتب من حبـر عينيه بــأوراق .. خـديه صــاديـن ونـونـيـن من فــوق

كن العــرق بخدودها حمر الأرنــــاق ... ينثر على الوجنات باللون مـعشوق

إلى تبسم شــع وأشرق بالآفـــــاق ... نوره يفوق البـــدر سحــر ومنطوق

بالعـنــق كـن المســك والخــد براق .. شخص بصدره كما الشــاخ مدقوق

يمشي برفق خايف مدمج الســـاق .. يفصم حجول ضامها الثقل من فوق

فليــا حـضـر مـا قلت عندي بالأرزاق .. بيد كـــريــم كـــافلــــن كل مخلوق

صـــلاة ربي عـد مــا بــــارق حـــاق .. على النبي الهـاشمي خير مخلوق


وهكذا خسر القاضي بدعابة مدبرة من صاحب المجلس .. إلا ن صاحب المجلس أخبر القاضي بتدبيره وأولم للحاضرين بالمجلس ..

هذه كانت الرواية التي سمعتها عن قصة قصيدة القاضي الرائعة التي قالها في القهوة وترك لنا معلم من معالم التراث باقي ما بقى الشعر النبطي ومن يرويه​

​

​

منقول​

 

[تحدي الصعاب]

للشاعرة نورة الحوشان
قصة وقصيدةهناك أبيات شعرية يعدل البيت منها قصيده كاملة، وقد يصبح مثلا لا يمكن نسيانه عبر العصورفهو بيت من قصيدة للشاعرة نورة الحوشان حيث كانت تعيش مع زوجها عبود بن علي بن سويلم، وكان بينهما عشره حلوه وحب لا يمكن التخلي عنه لكن قضاء الله اذا اتى لا يرد، وقد وقع بينهما خلاف أدى إلى طلاقها طلاقا لا رجعة فيه، وبعد الطلاق تقدم الكثير طالبين الزواج منها، حيث انها امرأة جميلة ومن عائلة معروفة.

لكنها رفضت الزواج بعد زوجها عبود الذي كانت تحبه وترى فيه مواصفات الرجل المثالي وانها لا يمكن أن تصور لنفسها ان تعيش بحب مع غير طليقها ووفاء له ولابنائها رفضت الزواج بعد ابوهم.

وذات يوم كانت تسير على طريق يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه عندما مرت بمزرعته، رأته فوقفت على ناحية المزرعة وانطلق الاولاد للسلام على ابيهم وبقيت تنتظرهم الى أن رجعوا اليها فأخذتهم واكملت مسيرها، وقد تذكرت أيامها معه وتذكرت من تقدم الى خطبتها بعد طلاقها ورفضها لهم، فقالت قصيدة مؤثرة مطلعها
يا عين هلي صافي الدمع هليـــــــــــه

واليا انتهى صافيه هاتي سريبــــــــه

يا عين شوفي زرع خلك وراعيــــــه

شوفي معاويده وشوفي قليبـــــــــــه

من أولن دايم لرايه نماليـــــــــــــــه

واليوم جيتّهم علينا صعيـبــــــــــــــه

(( وان مرني بالدرب ما اقدر احاكيـــــه))

((مصيبة يا كبرها من مصيبــــــــــــة))

اللي يبينا عيت النفس تـبغيــــــــه

واللي نبي عيا البخت لا يجيبــــــــه

​

 

[plus q8]

مقالات ذات صله
بين مرشد البذال ومحمد السديري

يقول مرشد البذال كان بيني وبين السديري مراسلات شعرية وكانت وسائل الاتصال آن ذاك قليلة فالمراسلة عن طريق البريد أو الأشخاص وكنت اتمنى مقابلة السديري والجلوس معه وهذا تقريبا عام 1962م، وفي يوم من الأيام سمعت خبرا أن السديري مريض ثم قيل لي إنه في المستشفى وحالته خطرة ثم قيل بانه توفي ولم يصلني تأكيد لذلك فبعثت إليه بالقصيدة التالية لأتأكد من الخبر نورد الشاهد من القصيدة ومن ثم رد الأمير محمد السديري ومن ثم نواصل الموقف يقول مرشد البذالي:

اليــــوم في قلبي من الوجد لهّاف

اخطِّف أخبار الطراقي تخاطيف

سمعت علم حط بالقلب رجاف

ومسيت من علم الخطر خارب الكيف

ياسعود لعله خبر كل مذهاف

ما كان ينسب من رجالٍ عواريف

النوم والمطعـوم والضحك ينعاف

لين افهم المعنى بكل التواصيف

ياليتني لسراء الأخبار كشاف

إلين اسنع وش خبر مكرم الضيف

إما لقيته مثل حـرٍ إبمشراف

ولا صفقت الكف بالكف تصـريف

الى قوله:

لي صاحبن يحسد عواريض الأصراف

سمعت علم عنه مكروه ومخيف

ياسعود شفي كان ردت للاشفاف

علم ينظف مخزن الشك تنظيف

يقول مرشد البذال وبعد شهر وصلني الرد من السديري فكانت منه بعض هذه الابيات :

يقول من هـو ناويٍ يتبـــع القـاف

طارٍ عليه يصرف الشعـر تصريـف

ما عن في قلبه هوى سمر الاغـداف

نجل العيـون مخضبات الاطاريـف

قلته ونامن بيـن وديان الاشراف

بالمرتفع بين الجبال المقانيف

جسمي بها كنه علـى جال ميهاف

وهاجوس قلبي ناحـرٍ يمـة السيـف

تسابـقٍ قلـبي هواجـيـس ارداف

والليل طال وحنَّ قلبي علـى الكيـف

الى قوله:

ياحسين شب النار واسرف بها اسراف

حتى يصير الجمر فيهـا مشانيـف

ومن حب خولان الخضر هاته اجزاف

واحمس ونسفها على الجمر تنسيـف


الى قوله:

اثر العلوم إضعاف وعلومها إضعـاف

وقواههـم للشيـن دايـم غـواريـف

أنا بفضل منزل آيات الأحقاف

لاجٍ بظله عـن هيـوب العواصيـف


يقول مرشد فرحت فرحا شديدا بالرد وتكذيب الخبر وبعد سنوات وعندما سكن السديري مزارعه (الحقيات) نويت الذهاب إليه لما في نفسي من حب وشوق له فذهبت من الكويت ومعي صديق لي عازمي فوصلنا مزارعه رحمة الله عليه وإذا هو في بيت الشعر أمامه الدلال والنار فلما نزلنا من السيارة قام فلما سلم عليه العازمي قال يا أبا زيد هذا صديقك مرشد البذالي قال فأخذ كل واحد منا يقبل الثاني ويبكي وكل يقول للآخر احمد الله على أن رأيتك قبل الموت يقول مرشد مكثنا عنده عشرة أيام وكل ليلة يمتلىء الديوان من الشعراء والرواة حتى منتصف الليل ليلة يقلط خمس او ست ذبائح وليلة حاشي وليلة طيور لا أعرف انواعها، وبعد عشرة أيام وبإلحاح طلبنا السماح بالسفر وعندما تناولنا القهوة والريوق كما قال مرشد وهممنا بالتوجه للسيارة وإذا به يحضر بدقية جديدة ويعطيها للعازمي ويخرج لي صرة من النقود فأقسمت بالله العظيم لا آخذ ريالا واحدا وقلت له انني اعتبر من أكبر تجار الكويت وعلي الحرام أنني لم آت إلا لمحبتك فبعد ما اقنعته، فإذا به يرمي بها على خوي العازمي ويقول هذي من نصيبك يافلان ثم ودعناه وذهبنا، رحم الله السديري ومرشد البذالي وصدق السديري في قوله:


إن كان صار المال بيدين الأنذال

حنا من المعروف تندا يدينا

وان صارت الشيمة بدينار وريال

حنا نزلنا سوقها وشترينا

نعطي ولا نتبع عطانا بالأقوال

نعطي ونسكت كنّنا ما عطينا

رحمهما الله جميعا فقد كانا رمزين شعريين كبيرين وعلمين من أعلام الجزيرة العربية​

 

[plus q8]

حرص شاعر الغزل محسن الهزاني قبل قرنين من الزمان على ابعاد ابنه الصغير عن هذا المجال,,
فكان يغلق عليه البيت حتى كان ذلك اليوم الذي رأى فيه الطفل فتاه جميله من بنات جيرانهم اتت لأمه كي تسرّح شعرها,,
فسأل امه: ماهذا ؟
فقالت الام كي تبعده عن الاعجاب بالفتاة: هذا رأس الذيب‎!!!
فقال الطفل معلقاً‎

الــــذيــــــب مــــالــــه قــذلــةٍِهــلــهـــلـــيـــه ... ‎ولالـــه ثــــمــانٍ مــفــلـجــاتٍ مــعــاذيـــب‎
والــــــذيــــــب مــاتــمــشـــطـــه بــالــعــنــبــريــه‎ ... لاواهني من مرقده في حشا الذيب

فذعرت الام مما قال الطفل الذي لم يختلط بالنساء,,ولم يصل بعد لمرحلة التغزّل بهن,,
ولكنها عوامل الوراثة من الاب الذي حرص بعد ذلك ان يذهب بطفله الى (( المطوع )) علّه يتعلم شيئاً ينفعه,,
وعندما راجع المطوع حروف الهجاء مع الطفل فوجىء باجاباته,,!!!
فعندما قال له: ((ألف)),,,رد الطفل‎

ألفٍ وليف الروح قبل أمس شفناه‎ ....غـــروٍ يـسـلـي عـــن جـمـيــع الـمـعـانـي‎

فقال: ((قل باء)),,,فأجاب الطفل‎

الباء بقلبي شيد القصـر مبنـاه‎ ...وادعى مباني غيرهم مرهماني‎

فغضب المطوع وقال: ((قل طاء ياولد )),,,فأجاب‎

الطاء طواء قلبي من البعد فرقاه‎ ...وياجعل يطوي قلبـك الـي طوانـي‎

طفش المطوع وقال: (( انقلع الله يكفيني شرك ))
ولما جاء أبوه ياخذه من عند المطوع أخبره المطوع باللي صار وقال: (أغسل أيدك منه,,,ولدك هذا مافيه طب)
وأقتنع أن ولده (مولي .. بالغزل .. يعني .. ؟؟؟ ) .
وبعد ماأخذه أبوه وكبر الطفل زوجه أبوه راس الذيب​

 

[plus q8]

زوجه ترثي زوجها مع قصه ..!! الله يرحمه

عندما تكون الأنثى مكلومة.. وأيضاً شاعرة فلابد لها أن تجعل عينيك تغرق بالدموع عندما تقرأ لها هذه المرثية، وصلتنا بمقدمتها وشعرها فإليكم كما وصلتنا.
يوم أضحكني ويوم أبكاني ولم يفرق بينهما سوى عام
في أحلي ليلة من عمري وبالتحديد في 5-8-1424هـ عشت أجمل الذكريات أنا وزوجي.. لحظات فرح لا تنسى.. وذكريات وصور لم يدر بخلدي أنني سأحرقها لوحدي.. هي ليلة زفافي.. أول ليلة تجمعني بزوجي، فرح يرفرف علينا.. فجميع أهلينا وأحبابنا وزملائنا لبوا دعوتنا لحضور حفل زفافنا.. الكل جاء ليبارك.. ويهنئ.. ويقدم الهدايا.. سيل من العبارات الجميلة وكلمات الوداع من أهلي وأخوتي ودموع تنهال، من والدي ووالدتي وأخواتي.. ليودعوني في هذه الليلة ويباركوا لي.. نعم إنها دموع فرح.. وفرح.. لا غير.. وبعد هذه الليلة انتسبت لأغلى زوج.. وأغلى عائلة.. نعم التربية..ونعم الأخلاق.. قلوب رحيمة.. ومحبة متبادلة.. وصلة للرحم.. وتكاتف بين الإخوان.. أحببت زوجي.. وأحببت والدته.. وأحببت عائلته.. التي أعتبرها عائلتي.
وبعد عام.. وفي 3-10-1425هـ عشت أتعس ليلة في حياتي.. حيث كنت أرقد على سرير أبيض.. ولكن أين..؟؟!! في العناية المركزة.. وزوجي شريك حياتي.. في ثلاجة الموتى!! رباه.. رحمتك بنا..
لحظتها انحرقت أجمل لحظات عمري.. وانحرقت معها وجنتي التي لم ترحمهما تلك الدموع الحارة التي لا تجف ولا تقف.. دموع حزن وحرة فقدان للحبيب.. حزنٌ خيّم على تلك الليلة.. جميع الأهل والأقارب والأحباب وحتى المعارف التمّوا في هذه الليلة علينا.. ولكن ليس ليقدموا لنا الهدايا والتبريكات.. بل ليترحموا على زوجي ويطلبوا لي الشفاء.. ولكن ماذا بعد هذه الليلة.. ودعت زوجي وحبي.. ودفنت معه ذكرياتنا الجميلة التي لن يستطيع الزمن أن يمحوها من مخيلتي.. وها هو الزمن يقسو علي للمرة الثانية ويقف ضدي ليكسر قلبي الضعيف مرتين في المصيبة نفسها.. ليحرمني من حنان خالتي الحبيبة التي أسأل الله الذي فرقنا في هذه الدنيا الدنيا أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة.. وسأبذل جهدي مهما عاندتني ظروفي وقست علي بأن أصل في خالتي التي..
أرى فيها أشباه وصورة زوجي غفر الله له..
وأشم منها رائحة وفائه وإخلاصه لي ولها..
وألمس فيها دفء حضنها وعاطفة الأمومة وحنان الزوج الرحوم..
وأسمع منها أحن وأحر الدعوات لي ولزوجي غفر الله له..
وأتذوق منها أحلى وألطف الجلسات والقصص المسلية..
فلك مني في هجيع الليل أصدق الدعوات.. وأحرها.. بأن يحفظك الله ويطيل في عمرك ولا يسمعنا عنك ولا يرينا فيك ولا في ذريتك مكروهاً.. فمعزتك من معزة والدتي.. ومحبتك من محبة زوجي.. والله أسال الذي بحكمته وقدرته قبض زوجي قبل أن يكتب له الذرية أن أكون كالابنة الصالحة له.. ولن أنساه من صالح أعمالي حتى يكتب الله لي ما كتب له.. وهذا أقل ما أستطيع عمله له مقابل محبته لي ومعاملته الطيبة معي.. غفر الله له وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة..
للفقد طعم مر.. وألم قاسٍ.. وحشرجة في الصدر.. وضيق في النفس.. لا يشعر به إلا من يعيش في بوتقته وينصهر بنيرانه..
ولفقد الحبيب وشريك الحياة ألم خاص وهم وغم وضيقة ونيران بالصدر لا تبرد ولا تنسى.. فاللذكريات ألم.. وللحبيب شوق..
ولا أقول إلا رحمك الله يا إبراهيم وجمعني بك في الفردوس الأعلى من الجنة.. وما كتبته إلا أبيات بسيطة علها تبرد حرتي..

ليتك بوسط العين أو بين الأهداب
وليتك بوسط الحضن ساكن ومدفون
وليت اللحد صدري ولو فوقه تراب
وليت الجسد قبرك وأبي الناس يدرون
وليت المنايا تندفع دون الأحباب
بروحي أنا بفديك وفيني يعزون
راح الحبيب اللي له الجرح ماطاب
راحت حياتي كلها دمع وحزون
أمشي وحزني يقطع القلب منصاب
فقد الحبيب كايد لا تلومون
رحلت يا عمري وخليت الأصحاب
وقعدت أجر الصوت ياللي تنيحون
حرّة عروسٍ زوجها وسِد تراب
حرّة عروسٍ تشتكي قلب مطعون
ومع فقدتك بفقد أنا كل الأحباب
بترك هلك غصبٍ ولي قلب مغبون
وياخالتي فقدك مثل أكبر مصاب
أم رحوم كاملة لو تعرفون
ومن يرفع اليدين للرب ماخاب
رب كريمٍ سامعٍ الكل يدعون
إن يرحم إبراهيم يفتح له أبواب
في جنة الفردوس راضي وممنون
رزقه وفا مايرسمه فكر وألباب
ويعوضه بالحور وقصور وعيون
ويارب تجمعنا على أنهار وأعناب
ويارب تحشرنا مع اللي يفوزون ​

الظروف هي صاحبة الكلمة الأخيرة 00 قيل أن أضعف لحظة يقفها الأنسان هي لحظة الفراق عندما تمتزج بالدموع00
عندما كان الفراق لا بد وأن تصحبه كلمة وداع وهي تحمل معها أقسى معاني الألم والحيرة00
فكان من الطبيعي أن يكون الفراق أصعب لحظة يقفها الأنسان في حياته مع إن الإنسان مؤمن كل الإيمان أن دوام الحال من المحال 00
ولكن حنين القلب وذكريات الماضي لا يتركاه مهما كان قلبه قاسياً00 فلا بد أن يمسه الألم ولو للحظة نفسها 00
في حين تذرف العيون أغلى دموعها وهي دموع الوداع لتترك علامة بارزة تعبر بها عن أسمى آيات الوفاء ولاإخلاص 00 ولما كان الحكم مؤلماً والقرار قاساً 00
هذه بحد ذاتها تعتبر نوعاً من أنواع المأساة التي يواجهها الإنسان على مر السنين والأيام 00
عندئذليس بوسع الإنسان سوى أن يمسك بزمام الإيمان 00 "وهو الصبر"
​

فألهمها الله الصبر والسلوان 00 ورحما الله مفقودها 00​

منقــول​

 

[plus q8]

قصة بنت كانت تطالع واحد بعين قويه وفى مكان عام المهم الرجال طلع شاعر وما قصر فيها كم بيت عشان تتأدب .......ولاكن ……???!!​

كل شبر بهالوسعيـه ملـك ربـي تعلميـن
وأعلم إن اللي خلقني هو خلق لـك هالعيـون


لكن انتي من جلستي وانتـي فينـي تحدقيـن
كن ما به ناس غيري بهالكراسـي يجلسـون


لو سمحتي عاد أسمعي وحتى لو ما تسمحيـن
المهـم اللـي بقولـه تسمعينـه و يسمعـون


ع الأقل ليا نظرتك سـوي روحـك تستحيـن
غضي طرفك مثل غيرك خوف ربعي يلمحون


الركادة عاد زينة والحياء فـي البنـت زيـن
وفيـك جآزم لا ركـادة ولا حيـاءٍ يـذكـرون


تعرفينـي ؟! أعرفـك ؟! ماأذكـر إنــا ملتقـيـن
لا أعرفك من تكوني و لا تعرفي مـن أكـون


وإطمأني إن كان قصدك بس فينـي تشبهيـن
ما هـو أنـا إلي تعرفيـه والبشـر يتشابهـون


مـا دريتـي من التشابـه يخلـق الله أربعيـن
وأعرف أربع يشبهنك بـس والله يستحـون


وإن كان قصدك شي ثاني عاد قولي وش تبين
خايف إنا نصير فرجة وإللي ماشتروا يتفرجـون


وإذا ببالك عاجبتنـي لا يحوشـك تحلميـن
صح ربعي من جمالك فيـك صـار يمدحـون


بس وش لي في حلاتك دام فيهـا ترخصيـن
حشمة البنـت وحياهـا والكرامـة يلفتـون


ولو توفر فيك هـذا مـع حلاتـك تبشريـن
ما هو أنا ألف غيري بـاب بيتـك يطرقـون


وش علامك رغم كل اللي أقولـه وتسكتيـن
مو طبيعي هالسكوت وهالبـرود وهالسكـون


إنتـي خرسـا أسألـك ولا منتي تسمعيـن؟؟
قالوا ربعي ذي كفيفـة قلـت لا لا تمزحـون



لين شفتك يوم رحتـي يمسكونـك باليديـن
ما دريت إلا عيونـي أربـع أربـع يذرفـون


آه ياني منه مشهـد يـوم شفتـك ترحليـن
جيت اشوف عيون ربعي لقيت الكـل يدمعـون


قلت سنّـة هالحيـاة وحـن ترانـا مؤمنيـن
الله اللـي مسيّرنّـا بيـن كافـ وبيـن نــون


وكل أبونا نختلف مع إننا مـن أصـل طيـن
سبحان يلي مصورنا ولله في خلقـه شـؤون


يعني حنا كل أبونـا عـاد إسمنـا بنادميـن
وليا قضى ربك أمر وقـال لـه كـن فيكـون


فينـا يلـي رازقه خيـر رب العالمـيـن
وفينا يلي هو لعطفه بحاجة القلـب الحنـون


وفينا يلي مـا شكـى مـن علـةٍ كالآخريـن
صـمٌ و بكـمٌ و عمـيٌ فـهـم لا يفقـهـون


بس قليل عـاد فينـا للنعـم هـم شاكريـن
والله يرزق هالخلايق من حيث هم لا يعلمون


وتدري عاد يالكفيفة حنا تراى متشابهيـن
وإن ماانعمت أبصارنا قلوبنا هـم إللي يعتمـون


يالكفيفة يالعفيفـة إن قلـت آسـف تقبليـن؟؟
يغفر الله ذنوب عبده ليا خطا وهـل تغفـرون؟؟؟؟​

 

[حربي وربي الله]

قصة قديمة من قصص الشجاعة مع قصيده ​

​

​

توضح لنا ان عموم رجال البادية يفادون بانفسهم دون شرفهم وحلالهم وتجد الواحد منهم يقتل او يقتل عند محارمه وحلاله​

​

هذه القصة جرت على ( مجري بن ذيبان ) من الروق من قبيلة قحطان 00​

​

لقد ذكر لمجري سحابة صيف يسمونها خرفية لانها بوقت الخريف وعندما ذكروها له قال اين محلها قالوا​

​

عند وادي اعقارات بالجنوب قال هذي ان شاء الله بشروا بها ذودي قال قريب له اسمه منيف ​

​

يامجري لا تذهب اليها لئلا ياخذ اهل تلك البلاد مامعك من الدواب لانك ستكون في منازل اعداء​

​

وما ترك الناس تلك الجهات الا خوفا من ان يوخذ مامعهم من الدواب لان من جاها يبون يجونه القوم​

​

الا ان مجري ذهب ونزل فيها وبعد مضي حوالي شهر قال لآبنائه .​

​

لي غرض سوف اقضيه في المكان الفلاني وساغيب عنكم فكونوا يقظين لحماية ابلكم من الاعداء حتى لاياخذوها.​

​

كان عدد اولاد مجري ( سبعة ) وبعد ذهابه بيوم اويومين اغار القوم عليهم وحصل بينهم معركة وحمى اولاد مجري​

​

حلالهم وكل الابناء السبعه صار فيهم اصابات ماعدا واحد منهم وعندما حضر الوالدهم واخبروه بما جرى بينهم​

​

وبين القوم وجاء الولد الذي لم يصب ليسلم عليه ضربه والده وقال له.​

​

اخاف انك من الذلة والخوف ماصار فيك اصابات قالوا اخوانه نشهد له انه هو الذي فك الابل من الاعداء أي استردها​

​

فقال بهذه المناسبة أبياتاً يسندها على ابن عمه منيف الذي يشيرعليه بعدم الشديد الى الفيصة يقول​

​

ياراكب حمرا من المجــــوجفاتـــي 0000 ماشفت أضواح الدبر في ظهــــرها​

تنصا منيف حامي الجـــــاذياتـــــي 0000 يده على كــبـش المربي خطـرهــا​

قلة ترى حــنا نزلنا اعـــــقراتـــــي 0000 يوم اختلط نوارها مع زهـرهـــــا​

ذيدا ننا و الصيد مـتـــــوالــــفاتـــي 0000 من بين شوك واعقـرات اجـررها​

وغارواعلينا القوم علم ثـــــباتـــــي 0000 واللى حضرمنا تـنـطح كـــــدرها​

ياناقدا اللى طاعنى في وصاتــــــي 0000 ماذل عند اللى تحاسك وبــرهــــا ​

فكوا لي اللي من فحــــــلها خوانـي 0000 حل الصــفاري مقبلات افقرهــــا ​

من صلب ابويوعاد هم لى اجراتي 0000 هل سرية طال القبايل خــبــرهــا​

هل سرية ما جنـبوها الـــرمــا تـي 0000 لين اغتشى البارود حمرة اشهرها​

ان كان ما طاحت سريع اهواتـــي 0000 افهق عن الدلة الى من نــــحــرها​

وان كان ما مارن بفعلي بناتـــــي 0000 يارمتي لارحم ابو من قــــبــرهـــا​

 

[حربي وربي الله]

الشاعر سليمان العبدالكريم العويس..شاعر متمكن, وهو من شعراء القلطة وله مساجلات مع شعراء عدة.​

كان سريع البديهة.. فقد قال له شخص التقى به, لماذا هدومك كلها زيت؟!.. فرد عليه بسرعة:​

​

عرضي نظيف ولا تهمك ثيابـي = لو تمتلي ديزل ولو تمتلي زيـت​

​

​

ولا نظيفٍ مـن وراه المرابـي = الألف بألف ويتبعه قول ما اوفيت​

​

​

ما يدري ان الوقت بار وكبابـي = أجمع وتأكله المصاريف تشتيـت​

​

​

بالبيت من يمشي.. والبيت حابي = واضف على هذا بعد كروة البيت​

​

​

وسأله أحدهم ذات يوم: منذ مدة ما سمعنا من شعرك شيئا؟!.. وكان السائل مرتاحا بينما شاعرنا كان تعرض قبل قليل للمطالبة بأجرة البيت..فرد عليه:​

​

​

يا سائلٍ عنّي تبـي منّـي أخبـار = انشد ومن عندي تجيـك الافـاده​

​

​

اعطيك علمٍ صـاغ وزنٍ بمعيـار = واصححه عـن لا يجيبـه زيـاده​

​

​

قاسيت ما قاسيت من شوح الاكدار = عندي على نطح المتاعب جـلاده​

​

​

بلشٍ عن الأشعار في كروة الـدار = لله فـي خلقـه تصّـرف وإراده​

​

ولما سلّم عليه أحد الأشخاص,قال له : يدك خشنة! وكان سليمان يعمل بيده, فأجابه:​

​

​

حرشا يدي ولا يقال أقطعوهـا = خشونتي ولا النعومة الإفـلاس​

​

​

شغلة شرف كل الرجال ايدوهـا = الكد أخير من التوسل إلى الناس​

​

​

وكان.. عندما أزعجه صاحب البيت, يطالبه بالإيجار, قد ضاق ذرعا بحاله..فقال:​

​

ياليـت لـي فلـةٍ يـم الكواكـب هنـاك = لـو وجهـوا سـام ماجاهـا ولا طالهـا​

​

​

اسكن بها ما يجينـي ريـب ولا ارتبـاك = مامر بعض البشـر مـن عنـد مدخالهـا​

​

​

وإيدي بالأرض .. واشبك ما يناسب شباك = لا ناسبتنـي حمـام السـدرة اشتالـهـا​

​

​

ما احد يقول انت لي وشبك ولا وش وراك = يختم على أفواهها .. وبيدينـه أغلالهـا​

وفي وقت آخر.. ربما تغيرت حياته إلى الأفضل قليلا بينما بقي يلازمه حظه الأول في علاقاته مع من حوله.​

فقد كان عنده ثلاث سيارات لنقل الماء, فقام بوضع خيمة صغيرة في أرض خالية لتكون استراحة لسواويق السيارات قريبا من الماء.​

فجاءه رجل قائلا: هذه الأرض ملك خاص وعليك أن تزيل خيمتك بأسرع وقت.​

ولم تفد محاولاته لإبقاء الخيمة لمدة وجيزة, حيث اضطر إلى اقتلاعها ونصبها في أرض أخرى.​

وما كاد يشيدها, إلا وجاءه رجل آخر يطلب منه ازالتها لأنها تقع على أرضه الخاصة.​

وربما بعد محاولات مستميتة استطاع أن يقنع الرجل ببقاء الخيمة لمدة أيام قليلة.. فقال سليمان العويس في ذلك:​

​

​

في طريق الخرج بأيمن خنشليلـه = بانيٍ لي خيمـةٍ بيـن الكبـاري​

​

​

قالوا التجار مـا احدثتـه تزيلـه = خيمتك شلها قبل تطرد اجبـاري​

​

​

قلت خلّوني ولو عشريـن ليلـه = اتصل في كل ما سمّـي عقـاري​

​

​

ليت ما كوك الفضاء عندي رحيله = يوم ضاقت بي وسيعات الصحاري​

​

ومن طرائف الشاعر سليمان العويس أنه لم يكن التقى الشاعر المشهور زبن بن عمير, وليس بينهم معرفة.​

وفي أحد الأيام بينما كان يقود سيارته في الشارع, شاهد رجلا يحمل حزمة بلاسيم.. فلما اقترب منه, توقف وقال:​

ــ ( تفضل.. نقرّبك من محلّك يابن الحلال )!​

فقال الرجل:​

ــ ( وين أحط البرسيم )؟!​

فقال له سليمان:​

ــ ( حطه على ظهر الموتر ).​

فوضعه الرجل وشد عليه الحبل, وركب إلى جانبه فقال له سليمان مداعبا وهو لا يعرفه:​

​

​

يا راعي القت قتّك جوّده لا يطيـح = تبات شاتك على الرجلين في جوعها​

​

​

فقال الرجل:​

​

​

أخذتني بالضمان إن كان هرجك صحيح = هرجتك ما ناب عارفهـا وموضوعهـا​

​

قال سليمان:​

​

​

يا عود ابنشدك بالله خل هرجك صريـح = كان انت (زبن) اترك الهرجه وموضوعها​

​

​

​

​

فأجابه بأنه زبن بن عمير بالفعل, فحدث التعارف بينهما وامتدت الصداقة بينهما بعد ذلك​

 

[حربي وربي الله]

هذا رجل من أهل بريدة يدعى سليمان العثمان لقبه أبو علي ..​

كان اشترى من الشاعر المعروف عبدالله اللويحان ​

(بشت) بأربعة وعشرين ريالا فرنسياً (والمقصود هنا:فرانس وليس عملة فرنسا) ​

دفع منها أربع ريالات إلا أنه أخذ يماطل في دفع البقية​

وكلما طالبه اللويحان ضرب موعدا جديدا, ثم لا يفي بوعده.​

​

فما كان من اللويحان إلا قال هذه الأبيات :​

​

أوي والله خطيـه ظاهـره يابـو علـيـان = أكلت بشتي وانا احسبك رفيقٍ لـي وغالـي ​

يوم المداخيـل يازينـك تشعشـع ياكحيـلان = وصلت منه اربعه مير الفخر عنـد التوالـي ​

إن جيت أباأطلبك حقي قلت مهله يالويحـان = أبا البس البشت والبيزات أبا اوكلها عيالـي ​

برّقـت وإلا قليـل المـال للدّيـان سلطـان = إن جيت أبا اشكيه قال القصر شف بابه قبالي ​

​

​

​

​

أما أبو علي حين سمع هذه الأبيات وكانت تربطه علاقة صداقة بالشاعر المشهور سليمان بن شريم​

طلب منه المساعدة بأبيات يرد بها على اللويحان ​

خاصةٍ وأنه لا يقرض الشعر.. فقال ابن شريم على لسانه:​

​

​

دينتني سمط بشتٍ بايدٍ مع كـل مـا كـان = لو هو عطا منك ياريف النضا ما هوب غالي ​

والله لو أنه حضرني يوم تطلبنـي سليمـان = إني لأخلصك مخلاص الرجال من الرجالـي ​

أثرك رفيق الضحى وأنت أول الغاره مسيان = سايوس قومٍ تدوّر زلـة الصهـر الموالـي ​

​

​

​

​

​

فلما سمعها اللويحان, وعرف أن الرد جاء من ابن شريم​

لأن صاحب البشت لا يجيد الشعر..أجاب على هذه الأبيات موجها كلامه إلى سليمان بن شريم​

يقول له بما أنك صديق وعرفت القصة ​

فلماذا لم تطالبه بدفع ما عليه بدل أن تدافع عنه:​

​

​

وراك يوم التزم لـك بالوفـا خلـك سليمـان = ما قلت سلّم دراهـم يـومٍ حضـرت المجالـي ​

إما يسلّـم نقـود ويتبـع الأحسـان باحسـان = وإلا توخـر شـداده مـا يسلـم والجـزالـي ​

ما خبر من قدّم المعـروف وانكرتـه بجحـدان = ألزي على عشرته واثبت كما النجـم الشمالـي ​

لاشك أبا اصبر وابفهق لين اشوف البيت مليان = فإلى وجددت الوفا لأيـاك تطمـع فـي حلالـي ​

ولا انت مثل الربا فـإن الربـا زوده بنقصـان = مثل الذي مايشوف الشمس ويشوف الهلالـي​