اكتب سالفه وقصيده

[حربي وربي الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

اتمنا من اخواني الاعضاء
كل من لديه سالفه او قصيده لايحرمنا منها
واتمنا من اراد اضافة مقطع فيديو ان لايكون مصاحب للموسيقه لأنها تبقا عليه وزر ليوم القيامه اللهم بلغت اللهم فشهد​

​

القصيدة الشعبية الشهيرة ​

'البارحة يوم الخلايق نياما'، ​

​

​

يتواصل الحديث عن هوية القصيدة الشعبية الشهيرة 'البارحة يوم الخلايق نياما'، والتي نسبت خطأً للشاعر الشهير نمر بن عدوان حيث أكد الراوي محمد الشرهان بأن نمر بن عدوان هو أمير البلقاء من أعمال الشام وهو شيخ من شيوخ بني صخر في بدايات القرن الثالث عشر توفي عام 1300هـ.​

​

ويضيف الشرهان: ان مكمن الخطأ واللبس ان الشاعر كان قد رثى زوجته 'وضحى السبيلة' حينما قتلها خطأ في القصة التي يذكر انها عندما جاءت بجانبه وهو يهم بالنوم فسألها عن الخيل وهل ربطته وقيدته أم لا؟ فخشيت ان يغضب عليها او ان يقوم من فراشه للذهاب الى مربط الفرس فقالت: نعم وحينما نام نهضت وذهبت الى الاسطبل ثم قربت من الخيل وظهرت اصواتها ففزع نمر واستيقظ وشاهد من خلال نافذة صغيرة لغرفته ذلك الزول القريب من الخيول فظن أنه سارق فقام باطلاق النار عليه ولم يدر انها 'زوجته'! فلما علم بذلك حزن عليها حزناً شديداً ورثاها في العديد من القصائد التي جمعت في دواوين عدة منها قصيدة مطلعها 'حي الجواب وحي من به يعزين' و'ياونتي ونت كثير الحسوفي' وغيرها من القصائد، ولكن ليس من بينها هذه القصيدة التي ظن انها له بسبب ذلك الموقف وتلك المناسبة الرثائية، ومما يؤكد ذلك ان الكثير ممن الف وكتب عن الشاعر ابن عدوان لم يذكر هذه القصيدة 'البارحة يوم الخلايق' من بينها ومنهم المؤلف ركسي العزيزي الاردني الجنسية، فقط طبع ديواناً للشاعر نمر بن عدوان وقصائده وهو مدرك لها ولم يذكر من ضمنها هذه القصيدة.​

​

ويشير الاستاذ الشرهان الى ان القصيدة هي في الحقيقة للشاعر محمد بن مسلم وهو احد شعراء الاحساء واصله من اهالي الحريق الا انه مولود بالاحساء، وتعود مناسبة القصيدة في انها رثاء في زوجته التي كان يحبها حباً شديداً والتي توفيت في شهر رمضان المبارك في اليوم العاشر منه كما يذكر ذلك في القصيدة في قوله:​

​

البارحة يوم الخلايق نياما.. ​

بيحت من كثر البكا كل مكنون​

الى ان قال الشاعر:​

على عشير مات شهر الصياما.. ​

عشر القيام وليلة العيد مدفون​

ويذكر الراوي الشرهان أن من دواعي الاشتباه قد يكون ان كلا الشاعرين يرثي زوجته ولهما قصائد بها ذلك المطلع 'البارحة' فالشاعر ابن مسلم ذكر 'البارحة يوم الخلايق نياما'، والشاعر نمر بن عدوان ذكر في قصيدة له: 'البارحة في هجعة النوم غرقان'.​

ويؤكد الراوي الشرهان صحة نسبة القصيدة الى الشاعر ابن مسلّم بأن اول كتاب طبع عن الشعر النبطي بالجزيرة العربية يسمى: 'خيار ما يلتقط من شعر النبط' لمؤلفه وجامعه عبدالله بن خالد الخاتم كان في جزئين عام 1372هـ من خلال المطبعة العمومية بدمشق فقد جمع وحوى فيه العديد من القصائد النبطية لكثير من الشعراء ومنهم الشاعر نمر بن عدوان له قرابة خمس قصائد والشاعر المسلم له اثنتا عشرة قصيدة، وقد ذكر القصيدة منسوبة للشاعر ابن مسلم وليس لنمر في نفس المؤلف.​

​

وقال بن مسلم في قصيدته الشهيرة والتي غناها الكثيرون وأبرزهم راشد الماجد:​

البارحـه يــوم الخـلايـق نيـامـا..​

بيحت مـن كثـر البكـا كـل مكنـون ​

قمت اتوجد وانثـر المـاء علـى مـا..​

من موق عين دمعهـا كـان مخـزون ​

لـي ونـة مـن سمعهـا ماينـامـا..​

ونة صويب بيـن الأضـلاع مطعـون ​

وإلا كمـا ونـت كسـيـر السـلامـا..​

خلـوه ربعـه للمعـاديـن مـديـون ​

فـي ساعـة قـل الرجـا والمحامـا..​

في ما يطالـع يومهـم عنـه يقفـون ​

وإلا كمـا ونـة راعبـيـة حمـامـا..​

غـاب ذكرهـا والقوانيـص يـرمـون ​

تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطامـا..​

من نوحها تدعـي المواليـف يبكـون ​

وإلا خـلـوج سايـبـة للهيـامــا..​

على حوار ضايع في ضحـى الكـون ​

وإلا حــوار نشقـولـه شـمـامـا..​

وهـي تطالـع يـوم جـروه بعيـون ​

يـردون مثلـه والظوامـي سيـامـا..​

ترزمـوا معهـا وقـامـو يحـنـون ​

وإلا رضـيـع جـرعـوه الفطـامـا..​

توفـت امـه قبـل اربعينـه يتمـون ​

عليـك يـا شـارب لكـاس الحمامـا..​

صـرف بتقديـر مـن الله مــأذون ​

جاه القضاء من بعد شهـر الصيامـا..​

وقاموا عليـه مـن الترايـب يهلـون ​

راحوا بهـا حـروة صـلاة الامامـا..​

عند الدفـن قامـوا لهـا الله يدعـون ​

بـرضـاه والجـنـة وحسن الخـتـاما..​

ودموع عينـي فـوق خـدي يهلـون ​

حطـوه فـي قبـر غطـاه الهـدامـا..​

في مهمة من عرب الامـات مسكـون ​

يـا حفـرة يسقـي ثـراك الغمـامـا..​

مزن مـن الرحمـة عليهـا يصبـون ​

جعـل البختـري والنفـل والخزامـا..​

ينبت على قبـر بـه العـذب مدفـون ​

مرحـوم يالـي مـا مشـي بالملامـا..​

جيران بيتـه راح مـا منـه يشكـون ​

يا وسع عذري وأن هجـرت المنامـا..​

ورافقت من عقب العقل كـل مجنـون ​

أخـذت أنـا ويـاه سبعـة اعـوامـا..​

مع مثلهـن فـي كيـف مالهـا لـون ​

والله كنه يـا عـرب صـرف عامـا..​

يا عونة الله صـرف الأيـام وشلـون ​

وأكبر اهمومـي مـن بـزور يتامـا..​

وإن شفتهم قـدام وجهـي يصيحـون ​

وأن قلـت لا تبكـون قالـوا عـلامـا..​

نبكـي ويبكـي مثلنـا كـل محـزون ​

لاقلـت وش تبكـون ؟ قالـو يتـامـا..​

قلـت اليتيـم ايـاي وانتـم تسجـون ​

قمـت اتشكـا عنـد ربـع العـدامـا..​

وجوني علـى فرقـا خليلـي يعـزون ​

قالـوا تجـوز وانـس لامـه بلامـا..​

ترى العذارى عـن بعضهـم يسلـون ​

قلـت إنهـا لـي وفقـت بالـولامـا..​

ولو جمعتـم نصفهـن مـا يسـدون ​

مـا ظنتـي تلقـون مثلـه حـرامـا..​

ايضا ولا فيهن علـى السـر مامـون ​

وأخـاف أنـا مـن عاديـات الذمامـا..​

اللي على ضيـم الدهـر مـا يتاقـون ​

أوخبلـة مــا عقلـهـا بالتمـامـا..​

تضحك وهي تلذغ على الكبد بالهـون ​

تـوذي عيالـي بالنـهـر والكـلامـا..​

وانا تجرعنـي مـن المـر بصحـون ​

والله لــولا هالصـغـار اليـتـامـا..​

خايف عليهم مـن السكه يضيعـون ​

لقـول كـل البيـض عقبـه حرامـا..​

واصبر كما يصبر على الحبس مسجون ​

عليـه منـي كـل يــوم سـلامـا..​

عدد حجيج البيـت واللـي يطوفـون ​

وصلوا علـى سيـد جميـع الانامـا..​

على النبي ياللـي حضرتـوا تصلـون​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

ردية الفيصل وبن مكتوم​

​

الشاعران الأمير خالد الفيصل آل سعود والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ​

​

تربطهما علاقة وطيدة، وحصلت بينها ردية قبل عقدين من الزمان تقريبا لاتزال تردد إلى يومنا هذا، وكلتا القصيدتين تغنى بها فنان العرب محمد عبده، ويبرز من قصيدة دايم السيف بعنوان 'من بادي الوقت' بيت أصبح مضربا للمثل يقول فيه:​

إلى صفالك زمانك علِّ ياظامـي..
إشرب قبل لايحوس الطَّين صافيها​

وفيما يلي نص قصيدة 'من بادي الوقت' للأمير خالد الفيصل:​

من بادي الوقت هذا طبع الايَّامِ..
عذبات الايَّام ماتمـدي لياليهـا​

حلو الَّليالي تواري مثل الأحـلامِ..
مخطور عنَّي عجاج الوقت يخفيها​

أسري مع الهاجس الَّلي مابعد نامِ..
وأصوِّر الماضي لنفسي وأسلَّيهـا​

أخالف العمر أراجع سالف أعوامِ..
وأنوَّخ ركاب فكري عند داعيها​

تدفى على جال ضوَّه بارد عظامي..
والماء يسوق بمعاليقي ويرويهـا​

إلى صفالك زمانك علِّ ياظامـي..
إشرب قبل لايحوس الطَّين صافيها​

الوقت لو زان لك ياصاح مادامِ..
ياسرع ماتعترض دربك بلاويهـا​

حتَّى وليفك ولو هيَّم بك هيـامِ..
سيَّور الايَّام تجنح بـه عواديهـا​

وجاء الرد من الأمير محمد بن راشد آل مكتوم وأيضا يبرز منها البيت القائل:​

يــا شـيــخ هـــذا زمـــان كـلــه انـعـامـي..
الــذيــب جــايــع وشـبـعـانـه حصـانـيـهـا​

وفيما يلي نص قصيدة 'من داثر الوقت' للأمير محمد بن راشد:​

يــا مرحـبـا يـــا مـعـنـي خـــط الاقـلامــي..
مـثــايــل شـوقـتــنــي فــــــي مـعـانـيـهــا​

حـي المثايـل يـا سـلالـة نـسـل الكـرامـي..
يــا مــن بيـوتـه عــن الـــزلات يحمـيـهـا
مــن داثــر الـوقـت هــذا طـبـع الايـامــي..
مــرات تـصـفـي ومـــرات الـكــدر فـيـهـا​

كـــم وارد ضـامــي وصـــدر بالـحـيـامـي..
وكـم وارد شــرب مــن صـافـي مغانيـهـا​

لا تنـظـر الـلـي مـضــى وتـعــد الايـامــي..
ارعـــى ربــيــع الــزمــان أول ليـالـيـهـا​

حـلــو اللـيـالـي تـعــوض مـــر الايـامــي..
مايـحـسـب الـوقــت ويـفـكــر بمـاضـيـهـا​

لـو كـان مــا بــي كتبـتـه جـفـت أقـلامـي..
مـــن حـرتــي أبـــدع أمـثـالـي وغـنـيـهـا​

رادار فكـري يصـور لــي مـضـى زامــي..
فـي حنـدس اللـيـل يــوم ارتــاح غافيـهـا​

يـــوم الـخـلايـا تـنــام وفـكـرهــا نــامــي..
حـــرام عـيـنــي لــذيــذ الــنــوم يغـفـيـهـا​

حالي كمـا عشـب صيـف صابـه الظامـي..
والا كـــمــــا وردة جـــفــــت نــواديــهـــا​

نــار الغـضـا وتـواقـد فــي بـحـر طـامــي..
خــالـــد – وعــيـــا مـولـعـهــا يـطـفـيـهـا​

ريم رعى في الفياض وزهـر الاوسامـي..
قـايـد خـشــوف الـــوازي فـــي مفالـيـهـا​

بـأرض المحيلـة ولـو توطـا لهـا اقدامـي..
تـزهـي وتضـحـك لـهـا الـدنـيـا وتحيـيـهـا​

ســود الليـالـي مـــع صـلـفـات الايـامــي..
نــاخــذ مـجـادمـهــا ونــتـــرك تـوالـيـهــا​

نمـشـي عـلـى درب مــا تـطـاه الاقـدامـي..
وان وعرت الأرض يعجبني المشي فيها​

يـا خـوي أنـا ريـت رويـان وهــو ظـامـي..
هل كيف عطشان فـي يـاري سواقيهـا؟​

ريــح ضمـيـرك ولــو هـايـم بــه هيـامـي..
حـق علـى الـلـي جــرح نفـسـك يداويـهـا​

يـا مفطـر الـوقـت هــذا شـهـر لصيـامـي..
تــرى ليـلـة الـقــدر فـــي أخـــر ليالـيـهـا​

يا زيـن هـد الوحـش فـي بعـض الايامـي..
فـــي ديـــرة جـفــرة عـســرة مضـاويـهـا​

اشـقـر طـويــل المـعـنـق يـبــر لعـظـامـي..
صـوايـده مــن فـنــادي الـصـيـد يدمـيـهـا​

يــا شـيــخ هـــذا زمـــان كـلــه انـعـامـي..
الــذيــب جــايــع وشـبـعـانـه حصـانـيـهـا​

لــو كــان يـبـغـي يـغــزر نـابــه الـدامــي..
هـل كيـف تكسـر جوارحهـا ضواريـهـا ؟​

كــل مخـلـوق عـلـى الدنـيـا فـــلا دامـــي..
لابـــــد تـنــهــي مـغـازلـهــا مـطـاويــهــا​

وآخـر كلامـي بحـرف السـيـن والـلامـي..
والـمـيــم والـعـيــن تـتــلاهــا قـوافـيـهــا​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

قصة وقصيدة، يالله بأمانك​

الشاعر خلف بن هذال العتيبي​

، شاعر من طراز فريد، صاحب صوت جهوري وغزارة شعرية، تميز بالشعر الحماسي والحربي حتى لقب بشاعر الوطن، عاش في الكويت وتشرب حبها حين خدم بالجيش الكويت لعدة أعوام ومن ثم عاد لموطنه السعودية، وله العديد من القصائد الوطنية يتذكر الكويتيون منها جيداً قصيدته الشهيرة 'يالله بأمانك' خلال فترة الاحتلال العراقي الغاشم، والذي بشر بها أمير القلوب الشيخ جابر الأحمد طيب الله ثراه بعودة الكويت حين قال:​

يا شيخ جابر لك الله ما تهاونا.. الفهد يأكد لك العودة ويضمنها​

ياشيخ والله زعلك اليوم مزعلنا.. والمهزلة والمهونة مانواطنها​

ابشر بنصر يشيد فوق ويبنا.. بأيدي رجال محكحكة معادنها​

وفي شهر يناير مع بداية الضربة الجوية لاحت بشائر النصر إلى أن تحررت الكويت بفضل من الله ونصرة الأشقاء والأصدقاء بشهر فبراير 1991م، وفيما يلي نص القصيدة:​

يالله بمانك من النكبات تامنا..​

والدار بحماك تمنها وتامنها​

لأوامر القائد الا على تمثلنا ..​

أرواحنا في سبيل الله نعربنها​

بقيادة الفهد شلنا الصوت وأذنا..​

على المنابر تلج ابنا مآذنها​

وإن كان صاح الفهد صاحت قبايلنا..​

بالصيحة اللي جميع الكون يذعنها​

صيحة ندى والفدا فن ولنا فنا..​

فينا فنون المعارك ونتفننها​

وإليا نخانا ولي العهد ثمنا..​

النخوة اللي على الوقفة نثمنها​

حوله ومن حول من حوله تكونا..​

جزمه ولزمه وضربات نعينها​

وإلى اعتزى النائب الثاني تزهلنا..​

لمصامخ المعتدين وقصف أماكنها​

والمملكة في حمانا حيث ماكنا..​

بالدم نسقي ثراها وانتحضنها​

فرض علينا وعهد قد مضى منا..​

إنرد بالنار هجمات العدا عنها​

صنا المشاعر عن أشرار العدا صنا..​

عنها الشوارب إلى فتلت نحسنها​

مكة وطيبة لنا والنا وغضب النا..​

ترسانة الدين للعالم نترسنها​

على الجزيرة بحزم وعزم هيمنا..​

تفخر بنا فايسر العربان وايمنها​

بالعدل والعرف والحكمة تسلطنا..​

نترك كثير الامور ونأخذ احسنها​

لاهانت بلاد اخونوره ولا هنا..​

الجوخه اللي لبسنا من بطاينها​

دار ربتنا وضمتنا وفضلنا..​

الموت فيها ولا نجس يدرنها​

دار على خدها الطاهر تمكنا..​

فيها ومن فوقها نحفظ توازنها​

يا دار طير السعد والعز لك غنا..​

حلو الأناشيد بأصواته يلحنها​

يا دار ما تقتحمك الأنس والجنا..​

دونك عيال تفادي عن مواطنها​

ذباحة الحيل وأهل الهيل والبنا..​

نطاحة القوم حماية ظعاينها​

في سوق جاتك ماهوب بسوق هونا..​

تحمى علمها وإلى ماتت يكفنها​

إن دندنت طبلة الحراب دندنا..​

بآيات حق على وبلال دندنها​

كم من حريب تورط في حبايلنا..​

حبايل من اسلوب الحرب نتقنها​

جاك . امتنكس ويخسر من يراهنا..​

مثل الذبيحة بأسافلها نكر عنها​

واليادعا من يشيل الحمل له شلنا..​

ارقابنا في حياض الموت ترسنها​

وحنا على جبهة الغازي تكامنا..​

حاضر بحاضر عدانا ما نعاينها​

وحنا ليا عدت فعول العرب حنا..​

انساند العرب وندعم تضامنها​

وحنا اليا انحلت الآسرة تعاونا..​

وقمنا على جمعها حتى نحصنها​

وحنا ليا اشتدت الأزمة توصلنا..​

على حلول العقود اللي تهونها​

وحنا ليا جاتنا الغلطة تحملنا..​

الاوله نباع الغلطه ونعلنها​

وأن جاتنا الثانية .. لا ماتماهنا..​

بالسابقة نسحب الأخرى ونقرنها​

وراعي الغلط معقول ومثنا..​

يلقي الحقايق وبعيونه يعاينها​

نسمع بنبح الكلاب ولا تجننا..​

الكلب له حربه بكره نسننها​

من دون صهيون .. بذتنا صهاينا..​

تكفر بالإسلام وتركز كماينها​

الله يا الأنذال يقلع رمسكم عنا..​

اطماعكم عندنا بانت بواينها​

مع منكرين الصنيع أمست محاسنا..​

سيات تحكي به العدوان بألسنها​

واليا تضايق غريب الدار يزبنا..​

تدمغ له الروس وأن طالت نطمنها​

لوهي تلين الجبال الصم مالنا..​

على الحقوق ارتكينا في مماكنها​

يا شيخ جابر لك الله ما تهاونا..​

الفهد يأكد لك العودة ويضمنها​

ياشيخ والله زعلك اليوم مزعلنا..​

والمهزلة والمهونة مانواطنها​

ابشر بنصر يشيد فوق ويبنا..​

بأيدي رجال محكحكة معادنها​

ترجع لدارك وهذي من صمايلنا..​

خطوة وسطوة وتاريخ يدونها​

ما دام معك الفهد لا يلحقك ظنا..​

أبشاية الله كويتك لزم تسكنها​

والقصر دسمان تجلس به وتتهنا..​

لابد من فرحة تطفي غباينها​

صدام .. لا تحسب أن الحرب يجهلنا..​

حنا هل الحرب والكلمة نبرهنها​

بالغش يالنذل والخدعة مباطنا..​

تطوي سيورك على الفتنة وتدهنها​

بمعاملات اليهود .. اثرك تعاملنا..​

تطمع بجارتك يالخاين وتطعنها !!​

سلب النسا وانتهاك العرض غابنا..​

اعمال سوء لك الشيطان زينها​

مخزي ومذنب ولا تقدر تقابلنا..​

تجمع فرايسك يا لحصني وتدفنها​

صبحت معروفنا وامسيت خاينا..​

بغداد تلعنك يالفاجر وتلعنها​

جاني وفي المجتمع منبوذ ومجنا..​

شعبك بري منك والنخوة بري منها​

كفك ملطخ بدم الشعب ومحنا..​

ما عاد تنظف يمينك لو تصوبنها​

حنا حميناك يوم اعلنت واعلنا..​

بالحرب جتك أسلحتنا من مخازنها​

بالمعركة لك ثمان اسنين مشغلنا..​

ولك القوافل مداومة مكاينها​

هذا جزى ما فعلنا من جمايلنا..​

تحشد علينا جنودك وانت خاينها​

لك يوم محتوم تصغر به وتتمنى..​

ما كنت فوق الوجود ولك نقننها​

عليك باسم الله اكبر من تضامنا..​

بالأرض سبع الفواسق وانت ثامنها​

ياشعب دجلة ترى موطنك موطنا..​

لا ترخص الروح للمجرم وترهنها​

احسن تقولون : سل السيف واقتلنا..​

في حكم مجنون لا يأمر ولا ينهى​

الواجب انك على وصلك تواصلنا..​

ازحف على طغمة الطاغوت واطحنها​

والياقمعـتوه لا عرج ولا ثنى..​

نقص على ظاهر الدنيا وباطنها​

وقبل حرب تحرير العراق عام 2003 كتب بن هذال قصيدة صور خلالها المشهد وصدق حدسه حين قال:​

يــا نــاس يــا ويــل مـــن هـــذا زعـيــم ٍ لـــه..
الـشــعــب فـــــي وضـــــع يــؤســـف ويـرثــالــه
شعـب ٍ شـرب كـره واكـل كـره ..كــره ٍ لــه..
يـتـفــل عــلــى صــورتــه ويـــــدوس تـمـثـالــه​

وقد شاهد العالم فرحة الشعب العراقي بهزيمة صدام وهدم تماثيله وتمزيق صوره، إلى أن عثر عليه في حفرة بأحد نواحي بغداد وأعدم بعدها. ويقول بن هذال في قصيدته:​

ســوو لــي الكـيـف وارهـــوا لـــي مـــن الـدلــه..
الــبــن الاشــقـــر يـــــداوي الـــــراس فـنـجـالــه
كـــيـــف ٍ لـــنـــا نــحــرقــه بــالــنــار ونـــزلـــه..
واليا انقطع لو من ورى صنعـاء عنينـا لـه
الــبــارح الـلـيــل مـــــا غـمــضــت بـــــه كــلـــه..
اراقــــــب الــصــبــح جـــالـــس واتـــحـــرا لـــــــه
ابــعــث شــريــط ٍ مــضــى واطــويــه وافــلــه..
واقـــــول مـــــن يـحــفــظ الـتــاريــخ لاجـيــالــه
قــــل لـلـعـراقـي يـفــتــش جـعـبـتــه قـــــل لـــــه..
يـلـقـى بـــه شـــئ مــــا يــطــري عــلــى بــالــه
الــــهـــــم والــــغـــــم والـــطـــاعـــون والـــعـــلــــه..
حـــــــق لــحــالـــه كــفــايـــه حـــقــــه لــحــالـــه
مـــن صـفـعـة ٍ ذاقـهــا بـانــت بـهــا الـخـلـه..
يــذكــر هـزيــمــة شــهـــر شـعــبــان وهــلالـــه
قـــــام الـثــعــل يـشـتـغــل ويـشــاغــل الـشــلــه..
عـــــزت وطـــــارق وعــــــد عــــــدي وامــثــالــه
يــذبـــح ويــصــلــخ يــــــده حـــمـــره ومـبـتــلــه..
شــــي ٍ يـخـلــي جـبـيــن الــحــر يــنــدا لــــه
يــا نــاس يــا ويــل مـــن هـــذا زعـيــم ٍ لـــه..
الـشــعــب فـــــي وضـــــع يــؤســـف ويـرثــالــه
شعـب ٍ شـرب كـره واكـل كـره ..كــره ٍ لــه..
يـتـفــل عــلــى صــورتــه ويـــــدوس تـمـثـالــه
تـبـت يــدا ابــو لـهــب تـــب ٍ وتـــب ٍ لـــه..
والــلـــي مــعـــه بـالـحـطــب لـلــقــوم حـمــالــه
مقـبـل عـلـى طبـخـة ٍ بالـحـيـل تـعـمـل لـــه..
يــؤخــذ بــهــا الــثــار والــثــوره تــســوى لـــــه
حــتــى نـسـيـبــه ولـــــد خــالـــه تـحــيّــل لـــــه..
لــغـــم لـــــه الهيـلـوكـبـتـر وانـــشـــدوا خـــالـــه
الله مــــــا يــهــمــل الــظــالــم ويــمــهــل لـــــــه..
وان طال به عمر ٍ اخس شوي واردى لـه
الــحـــكـــم مــنـــهـــار والاحــــــــزاب مــنــحــلـــه..
مــا اخـــس مـــن حـالــة ٍ فـيـهـا ولا حـالــه
مـــن ردي حـظــه فـأهــل بـيـتــه يــــزّول لــــه..
صـــــار الـشــجــر قــــــوم بـعـيــونــه يـــورّالـــه
مــن كـثـر مـاهـي تـبـيـه يـخــاف مـــن ظـلــه..
ومـــن يـعـلـم الـغـيـب لـــو عــــدي قـتّـالــه !!
صدام انا بنشدك ويش انت حي ٍ له ؟؟!
مـثـلـك بغـبـنـه يـمــوت ومـوتــه اشـــوى لــــه
مـــا عـــاد تـمـلــك مــــن الـسـلـطـه خــبــر لله..
خـــــارج عـــــن الـسـيـطــره دولــتـــك مــنــزالــه
جــمّــع عـظــامــك ســـــوات مـجــمــع الـجــلــه..
واحـــــرق بــهـــا مـــــا درى بــغـــداد بـرجــالــه
الـجـيــش يــــرزح تــحــت ذلــــه مــــن الــذلــه..
والـشـعـب مسـكـيـن تـضـحــك لــــه وتـغـتـالـه
واذاعــتـــك يــــــا ســـويـــد الـــوجـــه مـنـشــلــه..
مــــا عــنــدك الا يــــا لالــــه يــــا لالا لا لـــــه
اي بالله اســمـــعـــك زيــــــــن اي بالله..
واليـا تبـيـن عــدو بـنّـا وحلـنـا لــه
مــــا تــــدري ان نـعـقــد الـحــبــل ونـحــلــه ؟!
بــالــعــســر والـــيـــســـر حــــلالـــــه وفـــتـــالـــه
انعسـف الصـعـب ثــم يجـيـك مـزيـن ٍ دلــه..
اديـــــب مــــــا يـشـتــكــي عـــرقـــوب جــمــالــه
مـــــا نـقـتــنــع بـالـهــجــاد نــصــبّــح الــحــلــه..
مـــــــــع الـغــطــالــيــس رجـــلـــيـــه وخـــيـــالـــه
والــــــدار مــاهــيــب يــــــا صـــــــدام مـحــتــلــه..
مــا استعـمـرت عـقـب حـكـم الـعـود وعـيـالـه
والــيـــوم عـنــهــا نــســـن الـســيــف ونـســلــه..
مــن شــط واخـطـا الطـريـق نصـلـح احـوالــه
والفهـد تخسـا عـنـه مــا انــت بقبـيـل ٍ لــه..
وطـــــى بــرجــلــه عـــلـــى غـــاربـــك بـنـعــالــه
مـــا انـتــه بـكـفـوه ولا شـــرواك كـفــو ٍ لـــه..
الـفــهــد يــكـــرم عـــــن الـمـشـبــوه واشـكــالــه
الـفـهـد عـــز الــعــرب والــعُــرب عــــز ٍ لــــه..
وكــم دولــة ٍ تستغـيـث الـمــال مـــن مـالــه
الــعــادل الــعـــدل والاســـــلام شـــــرع ٍ لـــــه..
ولـبــيــعــة الـمـسـلـمـيــن الــبــيــعــه اولالــــــــه
والا انــــــت مـــهـــزوم لا مـــذهــــب ولامـــلــــه..
مــقــطــع اربــــــع تــطــيــح بـــكــــل مـحــبــالــه
مــمـــا مـظــلــك تــخـــدع الــشــعــب وتــظــلــه..
مفـسـد ويـدعـى عـلـيـك وفـهــد يـدعــى لـــه
ويـــن انـــت يـالـلـي لـــه الـعــذرا تـكـحـل لــــه..
يــــقـــــوم لـعــيــونــهــا وتــــشـــــوم لافـــعـــالـــه
مــن طـيـب ابـوهـا تـبـا وصـفـه حـلـي ٍ لــه..
يـقــلــط عــلـــى شــوبـــة الــبـــارود وظـــلالـــه
أبـــيــــك فـــــــي لازم ٍ قـــــــدك وقـــــــدٍ لــــــــه..
قــــمـــــر عـــربـــســـات يـــبـــرالـــك وتـــبـــرالــــه
أمـــر ٍ ضــــروري وخــلــك مـسـتـعـد ٍ لــــه..
مـــا انـتــه مـراســل تـجــي وتـــروح بـرسـالــه
عــنــدك مـهــمــه وقـلــبــك مـــــا بـــــرد غــلـــه..
جــــدول مـسـيــرك تــعــرف الــعـــام مـدهــالــه
اركـــب عـلــى الـلــي قنـابـلـهـا مــــن الـسـلــه..
بـمـكـبــرات الــصـــور فـــــي الـــجـــو جـــوالـــه
اخـــــــذ الـــمــــدرج وتــــــــل بــريــكــهــا تــــلــــه..
واخــفـــق بــهـــا خـفــقــة الــكـــدري لـمـقـيـالـه
وانـحــر بـهــا خـايــن النـهـريـن وافـطــن لــــه..
لا ذكـــــر بـالـخـيــر فــــــي حـــلـــه وتــرحــالــه
حــــــدد مــكــانــه بـتـلـسـكــوب وانــــــزل لــــــه..
انــــــزل رويــــــدا رويــــــدا واكـــبـــس الالـــــــه
حـربـيــة ٍ عــاديــه ســــودا ً تـســلــل لـــــه..
تـسـلـلــت مــــــن جـــهـــة عـــمّـــان وجــبــالــه
جاتـه مـن الغـرب عبـر أجـوا صديـق ٍ لــه..
تـحــمــل عــلـــى مـتـنـهــا حـــزنـــه وســـلالـــه
تـرســم هـدفـهـا عـلــى الـلـيـزر وتـرســل لــــه..
اشـــــارة الـضــبــط والـمــضــرب تــهــيــا لــــــه
مــــــا تــرفــعــه تـحـمــلــه مــتــريـــن وتــهّــلـــه..
مــــع ذرة الـشـمــس فـــــي قــصـــره تـحـمّـالــه
تـعـطــيــه ضـــربـــه تــــــدك الــقــبــو بـالـفــلــه..
والــــشــــر فــــالـــــه وفـــــــــال الله ولا فــــالـــــه
مـــــن شـــــدة الانـفــجــار أقـــــول بــســـم الله..
تـــهـــتـــز الاهـــــــــواز والـــبـــصـــره بـــزلـــزالـــه
فــي سـبّــع الارض تـحـفـر لـــه وتـدفــن لـــه..
مــن تـحـت الانـقــاض والانـقــاذ مـــا شـالــه
يــاخــذ ســنــه يـلـتـهـب قــبــوه كــمــا الـمــلــه..
يــــذوب بــــه صـنـقــل الـسـاعــه وسـلـسـالــه
ثــــم خــــل غــيــره يــشـــوف ويـعـتـبــر خــلـــه..
والـــلـــي يـــبـــي مـثـلــهــا بــالــحــال تـثـنــالــه
الضـعـف مــا حـطــه الـطـيّـب سـبـيـل ٍ لـــه..
قــــد قــيــل مـــــن لا يـعــيــل تـجــيــه عـيّــالــه ​

​

​

منقول​

 

[waham]

الله يعطيك العافيه حربي وعساك على القوه ..

 

[حربي وربي الله]

الله يعطيك العافيه حربي وعساك على القوه ..

الله يعافيك
ويبارك فيك
ويرضى عليك
وبالطاعه يقويك

 

[حربي وربي الله]

قصة حجرف الذويبي الحربي​

راع الكرم

حجرف الذويبي من قبيلة حرب القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهوراً بالكرم , فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراماً لضيفه أو لشخص يطلب منه العون وإذا لم يجد شيئاً يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلاً ويعطونه إياها عوضاً لما أتلفه بالكرم وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله وهكذا
وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم , وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال احدهم لِمَ لا نعطي حجرف درساً قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها ؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي . . . فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله حتى إذا يحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرورأيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيداً .وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها .وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيعوفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم , وقصد إلى مكان مرتفع كعادة ابناءالبادية في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعودون وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب أعمى يقف أمام باب جحره فاتحاً فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظناً منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره .
و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر , فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره
أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبداً . فأنشد يقول.

يـقـول ابـــن عـيــاد وإن بـــات لـيـلـه =مـانـي بمسكـيـن همـومـه تشايـلـه
أنـــا الـيــا ضـاقــت عـلـيـه تـفـرجـت = يرزقـنـي الـلـي مــا تـعــدد فضـايـلـه
يـرزقـنــي رزاق الـحـيـايـا بـحـجـرهـا = لا خايـلـت بـرقـن ولا هـــي بحـايـلـه
تـرى رزق غيـري يـا مـلا مـا ينولـنـي = ورزقـي يجـي لـو كـل حــي يحايـلـه
جمـيـع مــا حشـنـا نــدور بــه الـثـنـا = ومـــا راح مـنــا عـارضـنـا الله بـدايـلـه
نـوب نحـوش الفـود مـن ديــرة الـعـدا = ونـخــزز الـلــي ذاهـبـاتــن عـدايـلــه
خـزن بالأيـدي مـا دفعنـا بهـا الثـمـن = ثمنهـا الدمـا بمطـارد الخيـل سايـلـه
مـع لابتـن فرسـان ننطـح بهـا الـعـدا = كــم طامـعـن جـانـا غنـمـنـا زمـايـلـه
نكسب بهم مكسب وننزل بهم خطر = والله مـــن قـفــرن رعـيـنـا مسـايـلـه
وبالمساء بعد أن فرغ حجرف من قصيدته عاد لبيته ونام وعند منتصف الليل سمع حنين البل على ميراد الماء فظن أنهم ضيوف واحتار من أين يأتي لهم بالعشاء وهو لايجد شي فاتجه الى الميراد وإذا هو محاط برعية إبل كاملة وليس معها احد واذا وسمها وسم قبيله معاديه لقبيلته والظاهر انـها ابل قوم غازين على قبيله اخرى وهالبل حازت عن المنهوب واتجهت الى ميراد الماء عقلها حجرف في الصباح ورحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه ويقال ان الرجال الي اشار على القبيله بترك حجرف على ميراد الماء جاء الى حجرف واعتذر منه وقال انا بزوجك بنتي وكان هذا الرجل من نسل طيب فيهم لكن يعيبه انه بخيل وليس من وجهائهم اراد الشيخ حجرف الزواج ببنت هذا الرجل وكان عاقد القران الماذون الشرعي في مكان بعيد عنهم وعندما سافروا كي يزوجههم وهم في الطريق ارادو ان يأكلوا شي فقال حجرف لابو البنت سولنا قرص وانا بدور لنا صيده يمكن الله ييسرها لنا فبينما الرجل يحضر القرص اتى لهم درويش وهو رجال فقير يدور الاكل فاعطاه ابو البنت قطعه من الخبز وعندما عاد حجرف رأى الدرويش مستند الى شجره بجانبهم ويأكل من الخبزة فسال عنه فقال ابو البنت ماعليك منه درويش وعطيته خبزه فما كان من حجرف الا انه نادى الدرويش وطلب منه ان يأكل معهم وعندما رأى الدرويش هذا الكرم الكبير من الشيخ حجرف والايثار والتواضع الذي يتمتع به الشيخ والفرق بينه وبين الرجل الاخر(الرجل الذي حجرف يبي يتزوج بنته ويصير جد عيال الامير حجرف)عندما شبع الدرويش قام بمسح يدية بعضها ببعض فقال له الامير اكل اكل ما اكلت شي وبعد ماشبعو وزاد شوي من الاكل فقام الدرويش وصبه على طرف عود شجرة ،، طبعا النمل ما كذب خبر وفي لحظات تجمع على باقي الأكل فقال الدرويش الذي يحتقره ابو البنت بصوت عالي

فعندما سمع حجرف قول الدرويش والحكم الذي يتضمنها كلامه عدل عن زواج بنت الرجل البخيل لانه يريد لابناءة ان ياخذوا سلوم الرجاجيل وان يمشوا عليها​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

سالفة وقصيدة زواج ​

عقاب العواجي على نوت​

​

لرحيل --والد نوت(محبوبة عقاب) أخ يدعى قرينيس له ثلاثة أبناء أحدهم أبرم عقد نكاحه على نوت بنت عمه..ولكنها رفضت الزواج منه لأن غرامها من عقاب كان قد تمكن من قلبها..ولا ترضى الزواج بغيره..ومن المفارقات أن عقاب إذا ما أراد رؤية نوت والحديث معها يأتي إليها بوضح النهار على مرأى ومسمع من أهلها ويجلس بالقرب منها ويحدثها ما طاب له الحديث ولا أحد يجرؤ أو حتى يفكر بمنعه ولكنه كان عشقا بريئا كل البراءه وبعيد كل البعد عن الرذيله وبمنتهى العفه..​

​

ولقد لا حظ أبن عمها المعقود له عليها ذلك فتشاور مع إخوانه في الأمر وقرروا أن يذهبوا لعمهم رحيل..ويخبروه أن أمر عقاب قد تعدى حدوده..وأنهم لا يقبلون أن يأتي عقاب لإبنة عمهم ويحدثها ........فذهبوا لعمهم وأخبروه بالأمر وقالوا: إننا مصممون على أن ننصح عقاب بالعدول عن أمره وإن أصر على تحديه فسنقتله..ونحن نطلب رأيك..فنظر إليهم عمهم طويلا..ثم هز رأسه وقال هذه الكلمه:ياويلكم من عقاب..!!يا ويلكم بعد عقاب!! ..وقام بعد هذه الكلمه..وهنا بهتوا وبقوا يتساءلون عن معنى كلمة عمهم..فقال لهم أكبرهم:نعم إن عمكم يقول يا ويلكم من عقاب ان حاولتم قتله..وهو شيء من المستحيلات..نظرا لشجاعته...وليس من السهل قتله..أما قوله يا ويلكم بعد عقاب..فمعناه..لو ظفرتم بعقاب وقتلتموه..فقد هدمتم عزكم وخسرتم الشخص الذي أرهب أعداءكم..وحمى بلادكم وفتحنا بيننا وبين أبناء عمنا مشكله كبيره!!!!!!!​

ستكون سببا بإنقراضنا جميعا..وأنا أفضل أن تتركوا نوت لعقاب..وهو أحق بها..لأنه يحبها وهي تحبه..وهذا أفضل حل للمشكله...ولقد أجمعوا على هذاالرأي فتم طلاق نوت وتزوجها عقاب..وبلغ أمنيته بنوت التي هام بغرامها سنين طوال..​

​

قرر عقاب بعد معرفته بما دار بين الإخوه مقابلة الجميل بالجميل..وكانت له أخت تدعى (حرفه)معقود لها على ابن عمها..فأرسل له عقاب وأخبره بما حصل له..ونظرا لأن حرفه هي أيضا رافضه لزواجها منك..فأحب أن تطلقها لأزوجها على الذي طلق نوت..فقال :أنا لن أطلقها ولو قطعت رقبتي..فثار عقاب وأقسم عليه بأن يقطع رقبته في الحال..وطلب سيفه...وكان عقاب لا يقول شيئا إلا فعله..وعرف ابن عمه..أنه قاتله لا محاله..فتراجع عن أمره وطلق أخت عقاب..وقام عقاب بتزويجها..بابن عم نوت...​

​

ولقد اخترت لكم القصيده لإعجابي الشخصي بها لما تملكه من قافيه جميله ملحنه..وما تحويه من ألفاظ رقيقه شفافه..تثير العجب أن تخرج من فارس مغوار شجاع!!!!!*​

وتوضح القصيده..أن العواجي يسأل محبوبته (نوت) لماذا رحلوا عنه؟؟وقال أنه تحقق الفراق بيني وبينك..ووصف دموعه ووجده، وأنه بفراقها مال عليه الدهر،وطلب منها الرجوع لتعالج فؤاده.وأنه إذا طال الفراق سيرجعها فوق الصافنات من الجياد حتى لو أدى ذلك لخوض معركه…..*​

كما لفت انتباهي في هذه ألقصيده..اصرار المحب في نهاية القصيده بقوله:*​

(لازم يجيبك حظنا من نصيبي؟؟؟!!!)*​

​

وبالفعل كان له ما أراد…فلقد انتهت قصة حبهما……..بالزواج)))*​

وإليكم……نص القصيده……تمنياتي لكم بقراءه ممتعه؛؛؛*​

​

​

نوت عنا اضعونكم ليه شالت​

يا حيف تم افراقنا يا حبيبي*​

زملك مع الحزم المشرف تكالت​

وقفت أراعيهن وقلبي غضيبي*​

عقبك عيوني بالدموع استخالت​

من فوق خدي نثرهن فوق جيبي*​

وعقبك علي يا زين الأيام مالت​

أرجع وعالج ضامري يا طبيبي*​

وديارنا من عقب فرقاك سالت​

من دمع عيني قام يدرج شعيبي*​

وان كان فرقاكم على القلب طالت​

نجيك فوق منثرات السبيبي*​

نا صلك لومن دونك القوم حالت​

من فوق قب(ن) يرهجن الحريبي*​

أون دونك مرَح الخيل حالت​

لازم يجيبك حظنا من نصيبي..*​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

​

قصة الأمير بن رشيد مع دخيل الله البلالي الحربي​

​

حدثت هذه القصة على دخيل الله البلالي من الوسدة من بني سالم من حرب في عهد الأمير محمد بن رشيد ، وهناك من يرى أنها حدثت زمن الأمير عبد العزيز بن رشيد أثناء حرب الشنانة عام 1322هـ .​

​

لقد ضرب دخيل الله البلالي في هذه القصة أروع مثال في الوفاء والتضحية دون رفيقه وابن جاره.​

​

كان لدخيل الله البلالي جارة من قبيلة مطير توفى زوجها في إحدى الغزوات ولم يترك لها سوى ابن صغير السن. وفي احد الأيام أراد دخيل الله البلالي أن يغزو بعض القبائل كما هي عادة القبائل في ذلك الوقت ، فأراد الصبي أن يرافقه للغزو وحاول البلالي أن يعتذر له عن ذلك لصغر سنه ولكن الصبي أصر على طلبه كما أبدت أمه رغبتها أيضا في اشتراك ابنها في هذه الغزوة طمعاً في الكسب وليتعلم ويتدرب على الغزو والقتال ولم يجد دخيل الله البلالي بداً من الموافقة تقديراً لحق الجوار .​

​

وعندما أراد دخيل الله البلالي وقومه الخروج للغزو جاءت أم الصبي إلي دخيل الله البلالي لتوصيه على ابنها الوحيد وتؤكد عليه أن يحرص على سلامة ابنها وتوسلت إليه أن يعتبره أمانة معه يحافظ عليه كما يحافظ على أبنائه.​

​

وبعد خروج دخيل الله البلالي وقومه ومعهم الغلام أغاروا على بعض الأطراف التابعة للأمير ابن رشيد لكنهما وقعا في قبضة رجاله واخذوا أسيرين إلي الأمير ابن رشيد ، وعندما احضروا دخيل الله البلالي وابن جارته إلي الأمير ابن رشيد اصدر حكمه عليهما بالقتل. وهنا قام دخيل الله البلالي للأمير ابن رشيد وقال له متوسلاً (( يا طويل العمر أن هذا ابني وهو صغير في السن ووالله انه وحيد أمه وستموت أن جاءها خبر مقتله ، أما أنا فهذه رقبتي فاقتلني )).​

​

واستجاب الأمير ابن رشيد لتوسلات دخيل الله البلالي واكتفى بقتله وأمر بإخلاء سبيل الغلام . ولما هدأ روع الغلام اخبر الأمير ابن رشيد بالحقيقة المذهلة ، ويقال أن الأمير ابن رشيد ندم على قتل دخيل الله البلالي لأنه رجل شجاع ووفي وشهم.​

​

وعندما عاد الغلام إلي أمه سالماً اخبرها بالقصة وما فعله جارهم دخيل الله البلالي معه من اجل سلامته ، وتأثرت أم الغلام كثيرا وأكبرت فعل هذا الرجل الشهم فقالت من قصيده طويلة​

​

​

​

البارحة عيني حريب(ن) لها النوم​

تسوقها لوعات غبر الليالي​

​

كأن في عيني حزازات وهزوم​

أنحب ولاني في نحيبي لحالي​

​

صار القضا واللي حدث شيء مقسوم​

الله يبيحك يا دخيل البلالي​

​

مرحوم يا غيث المساكين مرحوم​

اللي فدا بروحه شريدة عيالي​

​

الأجنبي في قصرته دوم محشوم​

ابدي عليه من الرفيق الموالي ​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

قصة وقصيدة (( إكرام الضيف ))​

​

​

هذه قصة وقصيدة من الموروث الشعبي في البادية ويضرب بها المثل في معاملة الضيف واكرامه إليكم القصة يعقبها القصيدة​

​

​

عنزي حل ضيفا على شمري فصادف ان صاحب البيت غير موجود​

وان البيت خاو ٍ ليس فيه مايطعم وصاحبه ذهب يمتار من المدينه, فوقعت المرأه صاحبة البيت في حرج وطفقت تقبل وتدبر ولا تعلم ماذا تعمل ففطن لها هذا الضيف مع رفقته الذين كانوا معه تابعين له فقام اليها داخل البيت وقال: انني اشعر ان البيت ليس فيه طعام فحلفت له بالله انه ليس فيه مايقدم لكم فاعذروا​

​

فقال: لاضير ولا غضاضه فهذه أمور دائما تقع ولا تتأثري ​

فنحن عاذرون وشاكرون اعملي على اعطائنا قليلا من الدهن ان كان موجودا لتظهر آثاره علينا امام الفريق فقط , وأوقدي على القدر ليرى الدخان فعملت ذلك ومشوا شاكرين ومقدرين ليسمعوا جيرانهم​

وحينما قدم صاحب البيت اخبرته زوجته ان صياح المرتعد شيخ قبيلة​

اليمنه من ولد سليمان من عنزه قد حل ضيفا علينا وهذا ماصار وانه انصرف مثـنيا وشاكرا فأسف صاحب البيت واحضر بعض جماعته واحضر ذبيحة ووسمها وضع عليها الوسم الخاص بصياح المرتعد​

​

وقال: اشهدكم ان هذه الذبيحه ومايلزم لها امانة في ذمتي لفلان – يقصد ضيفه صياح المرتعد - وعلى ان أنميها واحوطها بالرعايه حتى اسلمها له ​

وهكذا حتى اصبحت هذه الذبيحة بالتنميه غنما فساقها اليه ولما جاء ليسلمها له قال صياح : ان الضيافة ليست لي وحدي وانما ثلثها لرفقتي وثلثها لصاحب البيت وثلثها لي ولم يزل به صياح حتى اقنعه بهذه القسمه وهكذا تم​

​

فقال الشمري منشدا :​

​

يالمرتعد واجبك حـق ٍ وصايـب ​

حق ٍ على اللي يفهمون المواجيب ​

​

وسمتها بحضـور كـل القرايـب ​

ذبيحتك يامنقع الجـود والطيـب ​

​

لـو مابغينـا ماعلينـا غصايـب ​

لاشك ضيف البيت له حق ومصيب ​

​

جمّلتنا ياشوق ضافـي الذوايـب ​

وذي عادة الطيب بستر المعازيب ​

​

يفداك من هو ضاري ٍ بالسبايـب ​

اللـي يعلـق بالمعـزب كلاليـب ​

​

فأجابه صياح المرتعد بقوله:-​

​

​

الطيب بحجاج المشبـب وهايـب ​

طيب الفتى من عند ربه مواهيب ​

​

ثلثٍ لنـا وثلـثٍ لبيتـك حلايـب ​

مقسوم بين الضيف هو والمعازيب ​

​

ومعزبتنا يافتـى وانـت غايـب​

نشميةٍ تسوى كثيـر الرعابيـب​

​

نشمية ٍ تسـوى كثيـر الحبايـب​

لو غبت مايدخلك شك ٍ ولا ريـب ​

​

من جرب الدنيا وشاف النوايـب ​

تراه مايشنا ولا يطـري العيـب ​

​

واللي يسبّ لشبعة البطن خايـب ​

اصل القرا زين النبا والتراحيـب​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

​

( اللي ما فيه خير لامه لااااا خير فيه )​

​

أحب احد الشباب إحدى الفتيات حباً شريفاً , فأرسل من يتوسط لدى أهلها ليخطبها​

​

فرحب أهل الفتاة وأبلغوه بعدم وجود أي مانع , غير أنهم يريدون أخذ رأي البنت ​

​

تطبيقاً للسنة ​

​

وعند سؤال الفتاه قالت : ليس لدي مانع غير شرط واحد وهو أن يخرج والدته من ​

البيت أو أن يكون لها بيت لوحدها​

فعاد رسول الشاب إليه فأبلغه شرط هذه الفتاة التي أرادها زوجة له ​

​

فقال : أبلغوها ليس لدي إخوان أترك والدتي عندهم , فأنا وحيدها ولن أفعل ذلك . ​

ولو كانت بعصمتي لطلقتها . ​

وأنشد هذه القصيدة ...​

​

علمت ملهوف الحشا مرسل ٍلي ــــــــ رسالتن تجعلني أفرح بفرقاه ​

​

إن كان ماقصد الحبيب تغلي ــــــــ مااقبلك يالمرسول لانته ولااياه ​

​

أمي ليا شافت خيالي تهلي ــــــــ اركب على المتنين واقول ياياه​

​

ماانسى سنين ٍدرها سقوتلي ــــــــ معروفها مع طول الأيام مانساه​

​

الوالدين بقلبهم لي محلي ـــــــ ولا الغضي لا شاف غيري تحلاه​

​

​

وبعد أن وصلت هذه الأبيات إلى مسامع هذه الفتاه وافقت على الزواج منه على الفور ​

وقالت : من فيه خير في أهله , فيه خير للناس . ومن حفظ والدته سيحفظني​

​

منقول​

 

[العاشق]

​

قصة حجرف الذويبي الحربي​

راع الكرم​

​

حجرف الذويبي من قبيلة حرب القبيلة المشهورة في جزيرة العرب . . . كان حجرف مشهوراً بالكرم , فقد كان ينفق كل ما يملك ولا يهتم إكراماً لضيفه أو لشخص يطلب منه العون وإذا لم يجد شيئاً يذبح شاة أولاده التي يشربون حليبها أو يذبح مطاياه التي يرتحل عليها وفي كل مرة كان بنو قومه يجمعون له من إبلاً ويعطونه إياها عوضاً لما أتلفه بالكرم وكلما جمعوا له من إبل أو غنم أتلفه بين ذبيح لصاحب حق من الضيفان وعطية لطالب المعروف من العربان ولا يزال هذا من فعله حتى يخرج من جميع ماله وهكذا​

وفي أحد الأيام كان حجرف وقبيلته نازلين بالقرب من الماء بالصيف وقد أتلف حجرف حلاله كله بالكرم , وأرادت القبيلة أن تجمع له كالعادة فقال احدهم لِمَ لا نعطي حجرف درساً قبل أن نعطيه الإبل لعله أن يمسك على الأقل مطاياه التي يتنقل عليها ؟ . . واتفقت القبيلة كلها على هذا الرأي . . . فقد قرروا أن يرحلوا ويتركوه حتى يعرف مدى حاجته إلى الرواحل التي تحمله فإذا مرت مدة صالحة للاعتبار أرسلوا له من الإبل ما يحمله وأهله حتى إذا يحس بحاجته إلى الإبل وبعد مرورأيام يرسلون له الإبل التي يتنقل عليها وبالفعل رحلوا وتركوه وهو ينظر لهم فلم يلتفت إليه أحد حتى بقي في مكانه عند الماء وحيداً .وبالمساء أخذت زوجته تكثر عليه الكلام واللوم وتحاول أن تنصحه بأنه لو كانت لديه مطاياه لعانق قبيلته ولحق بها .وهكذا لم ينم حجرف ليلته تلك فهم يريدون منه أن يتخلى عن طبع اشتهر به وعرف نفسه من خلاله وهو لا يستطيعوفي الصباح الباكر خرج حجرف من بيته يملأ قلبه الحزن والهم , وقصد إلى مكان مرتفع كعادة ابناءالبادية في ضيقهم يبحثون عن المكان العالي ويبثون حزنهم من خلاله حتى تذهب الهموم فيعودون وبعد أن وقف في هذا المكان وتلفت فإذا داب أعمى يقف أمام باب جحره فاتحاً فمه ولا يتحرك وإذا بعصفور يقع على فم الداب ظناً منه أنه غصن شجرة فيلتهمه الداب ويدخل جحره .​

و حجرف يراقبه ولم يبارح مكان حتى جاء وقت العصر , فإذا بالداب يخرج ثانية ويفتح فمه كالمرة السابقة ويأتي طير آخر ويقع في فمه فيلتهمه ويعود لجحره ​

أدرك حجرف أن الذي يرزق هذا الداب لن يتركه أبداً . فأنشد يقول. ​

​

يـقـول ابـــن عـيــاد وإن بـــات لـيـلـه =مـانـي بمسكـيـن همـومـه تشايـلـه​

أنـــا الـيــا ضـاقــت عـلـيـه تـفـرجـت = يرزقـنـي الـلـي مــا تـعــدد فضـايـلـه​

يـرزقـنــي رزاق الـحـيـايـا بـحـجـرهـا = لا خايـلـت بـرقـن ولا هـــي بحـايـلـه​

تـرى رزق غيـري يـا مـلا مـا ينولـنـي = ورزقـي يجـي لـو كـل حــي يحايـلـه​

جمـيـع مــا حشـنـا نــدور بــه الـثـنـا = ومـــا راح مـنــا عـارضـنـا الله بـدايـلـه​

نـوب نحـوش الفـود مـن ديــرة الـعـدا = ونـخــزز الـلــي ذاهـبـاتــن عـدايـلــه​

خـزن بالأيـدي مـا دفعنـا بهـا الثـمـن = ثمنهـا الدمـا بمطـارد الخيـل سايـلـه​

مـع لابتـن فرسـان ننطـح بهـا الـعـدا = كــم طامـعـن جـانـا غنـمـنـا زمـايـلـه​

نكسب بهم مكسب وننزل بهم خطر = والله مـــن قـفــرن رعـيـنـا مسـايـلـه​

وبالمساء بعد أن فرغ حجرف من قصيدته عاد لبيته ونام وعند منتصف الليل سمع حنين البل على ميراد الماء فظن أنهم ضيوف واحتار من أين يأتي لهم بالعشاء وهو لايجد شي فاتجه الى الميراد وإذا هو محاط برعية إبل كاملة وليس معها احد واذا وسمها وسم قبيله معاديه لقبيلته والظاهر انـها ابل قوم غازين على قبيله اخرى وهالبل حازت عن المنهوب واتجهت الى ميراد الماء عقلها حجرف في الصباح ورحل عليها وتبع قبيلته التي تعجبت من حال الذويبي فأين كان وأين أصبح ولما عرفوا القصة لم يعودوا ثانية لمعاتبته على كرمه ويقال ان الرجال الي اشار على القبيله بترك حجرف على ميراد الماء جاء الى حجرف واعتذر منه وقال انا بزوجك بنتي وكان هذا الرجل من نسل طيب فيهم لكن يعيبه انه بخيل وليس من وجهائهم اراد الشيخ حجرف الزواج ببنت هذا الرجل وكان عاقد القران الماذون الشرعي في مكان بعيد عنهم وعندما سافروا كي يزوجههم وهم في الطريق ارادو ان يأكلوا شي فقال حجرف لابو البنت سولنا قرص وانا بدور لنا صيده يمكن الله ييسرها لنا فبينما الرجل يحضر القرص اتى لهم درويش وهو رجال فقير يدور الاكل فاعطاه ابو البنت قطعه من الخبز وعندما عاد حجرف رأى الدرويش مستند الى شجره بجانبهم ويأكل من الخبزة فسال عنه فقال ابو البنت ماعليك منه درويش وعطيته خبزه فما كان من حجرف الا انه نادى الدرويش وطلب منه ان يأكل معهم وعندما رأى الدرويش هذا الكرم الكبير من الشيخ حجرف والايثار والتواضع الذي يتمتع به الشيخ والفرق بينه وبين الرجل الاخر(الرجل الذي حجرف يبي يتزوج بنته ويصير جد عيال الامير حجرف)عندما شبع الدرويش قام بمسح يدية بعضها ببعض فقال له الامير اكل اكل ما اكلت شي وبعد ماشبعو وزاد شوي من الاكل فقام الدرويش وصبه على طرف عود شجرة ،، طبعا النمل ما كذب خبر وفي لحظات تجمع على باقي الأكل فقال الدرويش الذي يحتقره ابو البنت بصوت عالي ​

​

فعندما سمع حجرف قول الدرويش والحكم الذي يتضمنها كلامه عدل عن زواج بنت الرجل البخيل لانه يريد لابناءة ان ياخذوا سلوم الرجاجيل وان يمشوا عليها​

​

​

منقول​

​

​

​

كانو اهل الجزيره يطلقون على الغرباء من غير العرب دراويش لانهم لايفهمون لغتهم واحيانا من عرب المغرب العربي اللتي تختلف لهجتهم عنهم​

​

وهم بالغالب من طلبة العلم او الحجاج ​

​

وهذا الدرويش في قصه الذويبي و صاحبه كان يجيد اللغه العربيه وشاعر ​

​

فقال للذويبي بعد ان انها اكله ونفظ يده بالارض وجتمع عليه النمل ​

​

يعطي العطا من هو ضاري للعطا
ويمن العطا من كان خاله لاش​

​

شبعنا وشبع الذر من زود سورنا
ولذر في زاد الكرام معاش​

​

من لا يعرب منسبه قبل منشبه
يروح منسبه عليه بلاش​

​

 

[حربي وربي الله]

جزاك الله خير اخوي العاشق
والله يعطيك العافيه

 

[حربي وربي الله]

​

تزوج رجل من البادية من إمرأة​

​

فأصيب بمرض أعجزه في رجولته فصبرت معه ثمان سنين لم يمسها وهي صابرة محتسبة
فلما خافت على نفسها الفتنة و فني صبرها
قالت له وهي تسامره ذات ليلة والمعاميل حول النار وقد أعدت له القهوة

بنشدك عن رجلٍ شراله معاميل ...وأخذت ثمان سنين ما دق فيها

إما يســـــويها ســــواة الـرجاجيل ...و إلا يخلـــيها لمــن يقــتنيـــها

ما تصــلح الدلـة وبيض الفنــاجيل ...إلا لمن هو يحــــرق البن فيها



فهم الرجل مقصدها
وقال لها بيّض الله وجهك على صبرك معي وقد ظلمتك معي فطلقها​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

قصيده وسالفه (الولد لو طاب طيبه من خواله)​

​

​

الولد وان طاب طيبه من خواله ... وان تردى فعلم انهم خايبيني ​

أشرب الفنجال واكب البيالة ... طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي ​

​

من لا يعرف .. هذين البيتين .. بيتين اشهر من نار على علم ..​

​

قد يجهل البعض قائلهما .. ولكن اكيد سمع بالبيتين من قبل ..​

​

حتى اصبح مضرب مثل يتداوله كثير من الناس ..​

​

قائل هذين البيتين ..​

​

الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني العجمي​

​

الملقب بـ ( ابن الذيب ) ..​

​

وقيل انه توفي عام 1986م وهو في نجران وكان شايل معه شخص موصله الى قرية في نجران وحصل عليهم حادث وتوفي رحمه الله .. ​

راشد بن حسن .. كان يشتغل في شركة ارامكوا السعوديه .. وكان يملك سيارة الشركه (جمس ارامكوا ) ..​

وكان كل ما شاف له رجلي والا طرقي على الخط يبي احد يوصله يقوم ابن الذيب ويوصله بدون مقابل .. على سيارة الشركه .. ​

حتى اشتهر عند البدوان .. لا جا احد يبي يروح مكان ولا عنده مطيه والا موتر .. يمشي في طريقه ويقول عسا يلقاني ( ابن الذيب ) على الطريق والا انا القاه ..​

ويشيلني ويوديني للمكان اللي انا ابيه .. حتى قاموا الناس يطرونه ويحكون فيه وهم لا يعرفونه ولا قد شافوه ..​

جاء يوم من الايام الا عجوز وعندها غنم شوي تعد على الاصابع .. و ( راشد بن حسن ) .. كان مشغول ومتأخر على الدوام شوي ..​

وشاف العجوز وشاف معها غنم تعداها وهملها .. عقب حزت في خاطره واستحى وراعي الطيب ما يجوز عن طيبه وقف الموتر ورجع للعجوز ..​

يوم جاها قالها يا مره انا ابشيلك وبوديك المحل اللي تبينه لكن بدون غنمك .. انا متأخر على الدوام واخاف غنمك تأخرني زياده ..​

قالت له العجوز .. خلاص رح الله يستر عليك يا ولدي ..​

انا جالسه هنا انتظر ( ابن الذيب ) ..​

هو اللي بيجيب العلم وبيوصلني المكان اللي انا ابيه انا وغنمي .. وهي ما تعرفه .. ولا تدري انه ( ابن الذيب ) .. هو نفسه اللي هي تكلمه ..​

يوم انصدم ( راشد بن حسن ) بقولها .. وتعجب !!​

قال اركبي يا خاله انا ( ابن الذيب ) وابشري بعزك ..​

ابوصلك انتي وغنمك ..​

وكانت انظمة ارامكو تمنع السائقين ان يشيلو الرجليه اللي يوقفون السواقين ويطلبونهم توصيلهم على طريقهم .. وشلون توصيل الغنم ؟؟؟؟؟​

حتى وصل علم .. للشركه بفعل ( راشد بن حسن ) .. وهدد بالفصل من الشركه اكثر من مره .. وبعض رؤساءه يأسوا من المحاوله معه .. واعجبتهم شهامته ..​

وصل العجوز إلى منصاها والمكان اللي تبيه ..​

​

وقال هذه القصيده ​

​

قالها ابن الذيب من هاجـوس بالـه ​

كلمةٍ يلعـب بهـا والبـال زينـي ​

​

قالهـا يومـه طرالـه ماطـرالـه ​

من هواجيسٍ تشيـب المرضعينـي ​

​

حالفٍ ماخذ على الطرقـي ريالـه ​

وبالثـلاث محـرم أنـه مايجينـي ​

​

لالقيت اللي على ( السكـه ) لحالـه ​

يلتفـت ويقـول ويـن المستحينـي ​

​

أوقف الموتر حيـا وأبـي الجمالـه ​

يوم ولد الـلاش وجهـه مايلينـي ​

​

الطمع في كـروة الرجلـي رذالـة ​

خص وان جابه مجـال الغانمينـي ​

​

والردي في حالـةٍ ماهـي بحالـه ​

واعوينـه مـن كـلام الطيبيـنـي ​

​

الردي لـو بـان مايذكـر عمالـه ​

مايعد الـلاش مقصـور اليمينـي ​

​

أركبه لعيـون مـن زيـنٍ دلالـه ​

ماتحاكـوا فـي قفـاه الرامسينـي ​

​

مابغى غيري وانـا مابغـى بدالـه ​

قاعدٍ لـي بالرجـا مـدة سنينـي ​

​

الولد وان طاب طيبه من خوالـه ​

بالخـوال يسـال قبـل الوالدينـي ​

​

أشـرب الفنجـال واكـب البيالـة ​

تابـعٍ سلمـي سلـوم الأوليـنـي ​

​

ولاقعدنـا بالعمـل بنـا الرزالـة ​

ناخـذ العليـا طريـق الفايزينـي ​

​

غرني بعض الرجال بكثـر مالـه ​

مادرى ان الموت في حبل الوتينـي ​

​

كيف ينفعني وابا(..........) خالـه ​

مايقوم البيـت دام السـاس طينـي ​

​

ماش وين اللـي عوايـده الجمالـة ​

مثل ابن ظافر حمد ليتـه يجينـي ​

​

الثنـا والجـود دايـم فـي خيالـه ​

علمـه ظافـر سلـوم الطيبيـنـي ​

​

جـوّد العليـا ولزمّـهـا عيـالـه ​

وادركوا من علمتـه دنيـا ودينـي ​

​

واهني من باع حظه واشتـرى لـه ​

وسار في درب النبي وأخزى اللعيني ​

​

موقفـه ماكـل رجــال ينـالـه ​

من بغـى ممشـاه يقعـد مرتينـي ​

​

كم ذبح من حايلٍ مـن حـر مالـه ​

وعادته لطمـة خشـوم العايلينـي ​

​

و البيتين اللي بأول الموضوع يقال انهم محرفين.. والبيتين الصحيحين​

​

كما ذكروا فالقصيده .​

​

وللمعلومية : الشاعر راشد بن الذيب هو والد الشاعر المعروف حاليأ ​

​

محمد ابن الذيب​

ويقال ان القصيده الصحيحه​

كالتالي​

​

.
قالها إبن الذيب من هاجوس بالـه... كلمةٍ يلعـب بهـا والبـال زينـي
قالها يومـه طرالـه مـا طرالـه... من هواجيسٍ تشيب المرضعينـي
غرّني بعض الرجال بكثـر مالـه... مادرى إن الموت في حبل الوتيني
كيف ينفعني وبعض الناس خالـه... ما يدوم البيت كان الساس طينـي
ماش وين اللي عوايـده الشكالـه... مثل إبن ظافر حمد ليتـه يجينـي
الثنا والجـود دايـم فـي خيالـه... علّمـه ظافـر سلـوم الطيّبينـي
جـوّد العليـا ولزّمهـا عيـالـه... وأدركوا من علمته دنيـا ودينـي
واهني من باع حظّـه وإشترالـه... سار في درب النبي وأخزا اللعيني
موقفـه ماكـل رجّـالٍ ينـالـه... ومن بغا ممشـاه يقعـد مرّتينـي
وكم ذبح من حايلٍ من حر مالـه... وعادته لطمـة خشـوم العايلينـي
حالفٍ ماخذ على الطرقي ريالـه... وبالثلاث محرّم إنها مـا تجينـي
لا لقيت اللي على السكّـه لحالـه... يلتفت ويقول : ويـن المستحينـي
أوقف الموتر حيا وأبغا الجمالـه... يوم ولد اللاش وجهه مـا يلينـي
والطمع في كرّوة الرجلي رذالـه... خصّ به وإن جا مجال الغانمينـي
والردي في حالةٍ ماهيـب حالـه... يا عوينـه مـن كـلام الطيّبينـي
الولد وإن طاب قالوا : من خواله... بالخوال يسـال قبـل الوالدينـي
وأركبه لعيون مـن زيـنٍ دلالـه... ما تحاكوا فـي قفـاه الرامسينـي
ما بغى غيري وأنا مابغـا بدالـه... قاعدٍ لـي بالرجـا مـدّة سنينـي
ما قعدنا فالعمـل نبغـا الرزالـه... ناخـذ العليـا طريـق الفايزينـي
وأشرب الفنجال وأكـب البيالـه... تابـعٍ سلمـي سلـوم الأولينـي​

​

منقول​

 

[رابح رابح]

جزاك الله خير اخي الفاضل الحربي على هالصفحه الرائعه

 

[رابح رابح]

من اشهر قصص الوفاء والتضحية الرائعه
قصة فواز الغسلان التميمي و زيد العجاجي القصيمي

الطيب يبقى لو زمانــــــه قديمـي :: يوضي مثل نور الفنر والسراجي
ما يجحد المعروف رجلن كريمـي :: اللي لهم بارض المراجل مداجـي
خذ عبرتك من طيب ولد التميمي :: مرشد ومـــا سواه زيد العجاجـي
تنهض عظام اللي بقبره رميمـي :: عسى لهم بجنان ربـــي خراجـي

,

 

[حربي وربي الله]

جزاك الله خير اخي الفاضل الحربي على هالصفحه الرائعه

وانت بعد الله يجزاك خير على مرورك للصفحه
وعلى اضافتك للموضوع
واتمنا من الاخوان الاعضاء
كل من لديه سالفه او قصيده لايحرمنا منها
واتمنا من اراد اضافة مقطع فيديو ان لايكون مصاحب للموسيقه لأنها تبقا عليه وزر ليوم القيامه اللهم بلغت اللهم فشهد

 

[حربي وربي الله]

قصة عايش ونوره​

​

​

كان شاب اسمه عايش يعيش في قرية وكان يحب بنت اسمها*نورة , في يوم راح عايش يخطب نورة ولكن أبو نورة رفض لانه عايش على قد حاله وماعنده حلال ولا فلوس ​

وقالها نورة انا راح اشتغل ويصير عندي فلوس وارجع اخطبك واتزوجك ..​

فوافقت نوره انها تنتظره , سافر عايش المدينه وصار يشتغل في التجارة ومرت الأيام وصار عنده فلوس ورجع لقريته عشان يطلب يد نورة ولكن لما رجع تفاجئ ان نورة تزوجت وهاجرت مكان ثاني مع رجلها ​

وقرر يسافر ويدور على نورة .. ومر ع القرية الاولى وسلم على أمير القرية وقاله : أنا عندي لغز واللي يجاوب عليه بعطيه كل حلالي ​

فقاله الأمير : وشو اللغز ؟ ​

قال عايش ( أبنشد? عن نور القمر وشلون نورة ) ​

أحد الجالسين قال له : أبيض .. واحد قال : أصفر ​

وكل الأجوبة غلط .. محد عرف اللغز !​

فسافر الى قرية ثانية وطرح عليهم نفس اللغز ومحد عرف الجواب​

راح للقرية الثالثة وكان تعبان من السفر فقالهم : أنا عندي لغز واللي يعرف يحله بعطيه كل حلالي وبعد محد عرف الجواب ​

فقالهم : لاني تعبان بنام واللي يعرف الجواب يقولي اياه الصبح ​

ومن بين الحضور كان زوج نورة موجود ​

فرجع للبيت وقالها : جانا اليوم واحد خبل يقول عندي لغز واللي يحله بعطيه مالي وحلالي كله .. ​

فـ قالت له : وشو هو اللغز ؟ ​

قالها : أبنشد? عن نور القمر وشلون نورة ؟ ​

فبتسمت نورة وقالت قوله : ​

(مثل السمك في البحر وشلون عايش؟) ​

فقام الصبح زوج نورة وراح وقال لعايش : (مثل السمك في البحر وشلون عايش ؟) ​

فبتسم عايش وقال له : هذا مالي وحلالي وسلم لي على نوره​

​

​

منقول​

 

[حربي وربي الله]

​

قصه ابو خوذة((شيخ شمر))​

​

هو الشيخ عبدالكريم بن صفوق الجرباء من شيوخ قبيلة شمر.​

وسمي الشيخ عبدالكريم بـ (أبو خوذه) لكرمه الشديد, فكان لا يسأله أحدا شيئا إلا وقال: للسائل (خوذه) أي خذه.​

​

وقال فيه الشاعر خلف أبو زويد من آل رخيص من شمر:​

​

نــفـل بـقول خـوذه للـي تـنصاه-------عـلـيـه من تلحين مـوسـى الكليم​

وإليكم قصة للشيخ عبدالكريم الجرباء أبو خوذه وبعض القصائد فيه:​

​

يروى أن محدي الهبداني من قبيلة عنزة كان جالسا مع الشيخ عبدالكريم الجربا (أبو خوذه), وأهدي إلى أبو خوذه جوادا عربيا أصيلا, فقام الشيخ عبدالكريم أبو خوذه بإهداء الجواد للشاعر محدي الهبداني, فقام أحد الحاضرين من شمر وسأل محدي الهبداني قائلا: اسألك بالله يا محدي أن تخبرني أيا أحب إليك الشيخ عبدالكريم الجربا أم الشيخ جدعان بن مهيد ( وهو من شيوخ الفدعان من عنزة), فقال محدي الهبداني: ويحك لا تسألني بالله. ولكن الرجل الشمري ألح في سؤاله والحاضرون والشيخ عبدالكريم جلوس, فرد محدي في جوابه للسائل ان غليون الشيخ جدعان بن مهيد عندما ينفث منه الدخان ويعطيني لأخذه وامزه يساوي عندي كلما أعطاني اياه الشيخ عبدالكريم الجربا, فسمع الشيخ عبدالكريم (أبو خوذه) ما حدث وغضب غضبا شديدا على الشمري وطرده, ثم ألتفت الشيخ عبدالكريم الجربا إلى ضيفه محدي وشكره على حفظ كرامة أهله, وطلب من رجاله أن يعطوا محدي 15 ناقة من الإبل الوضح (البيض) تقديرا له. ​

ومما قال الشاعر محدي الهبداني في الشيخ عبدالكريم الجربا (أبو خوذه):​

​

يا شيخ أنا عندك معزز ومحشوم-------ويمضي عـلي الـحول كنه أسبوعي​

يا شيخ قلبي بالوفا صار ماسوم ------لربعي ولا أنا يا شيخ منهم جزوعي​

​

وهما بيتان من قصيدة طويلة, وهذه قصة من بين قصص لمحدي الهبداني مع أبو خوذه.​

وسمي الشيخ عبدالكريم بـ (أبو خوذه) لكرمه الشديد, فكان لا يسأله أحدا شيئا إلا وقال: للسائل (خوذه) أي خذه.​

​

وعندما أعدم الشيخ عبدالكريم الجربا (أبو خوذه) من قبل السلطات التركية رثاه محدي الهبداني بقصيدة جاء فيها:​

يا دار سلطان العرب وين هو صار----ريف الضعافي مهفي المال والخيل​

يا دار وـين هديب شيال الأقطار----لوك الزمول اليا تحايد عن الشيل​

حـر مـثـل مـن سـبـكـة طـمـار----صادوه غـمجين البـصاير هل التيل​

يا عل هـاك الوجيه يحجز عن النار----يجاه الملوك الي من الله مراسيل​

مـن الـبصرة لرفة لفيحة لسنجار-----الرشـم مـا ينـهج وياتي بلا كيـل​

ولـكن بـراس الـذرو شـبـت الـنـار----ولكن سرت به ركـاب التـعاليـل​

يا دار مـا طـبـج هـماليـل وأمـطـار-----ريـفك محل عقب العصاة المشاكيل​

​

ومما قال الشاعر خلف أبو زويد مادحا الشيخ عبدالكريم الجربا (أبو خوذه) :​

​

عـبدالكريم الـلـه عـلى الـناس بـداه-------رقـا سـنا بالـمـجـد مـاله لـطـيم​

يـمشي بـثـوب العـز والـرب مـشاه-------عطوه مـن الـذي راضين به رحيم​

مـن جية حـوا لازم للـيوم لاقـاه-------مـا شفت مـثله بالـوادم كـريم​

بـالفعل مـشكور سطيران بيمناه-------معبد بالجود وبالـسياسـة فـهـيـم​

يـدوس خـبات الـمدارس بمثلاه-------خـواض خـبـات المدارس عزيم​

نــفـل بـقول خـوذه للـي تـنصاه------عـلـيـه من تلحين مـوسـى الكليم​

وقـبـل يـقولن حبسهن بالملاكاه-------فـجـحـان اللـي يـعـوقـن للجريم​

أل ذلـولـه مــاتــونــي بـمـمـشـاه------فرز الوغا نقاض ذات الخصيم​

عـبدالكريم إل جــلال عــطـاياه-------يعطي ارجاب ومحصنات الرهيم​

شهدوله الـحكام والـتـرك بـحماه--------الـو مـازالك بـصيص وحـكـيـم ​

​

واليكم قصة أخري لأبوخوذه رحمه الله ​

​

اليكم القصه ..​

​

قيعي الشليمي من السعيد- من قبيلة الظفير،يقتني من الإبل المغاتير سلالة طيبة ​

ولما كانت منازل إحدى القبائل مربعة استأذن أن ترعى إبله في مراعي هذه القبيلة ​

حسب العادات والقوانين عند أهل البادية.​

​

وفي أثناء ذلك حدث أن غزا الشيخ عبدالكريم الجربا هذه القبيلة كما يحدث بين القبائل​

أن ذاك فقد كانت الغزوات متبادلة بغرض الكسب وشاء الله أن ينتصر عبد الكريم الجربا ​

ويستاق إبل هذه القبيلة ومن ضمنها إبل الشليمي.​

​

أما الشليمي فقد أفاق على هول الكارثة التي حلت به فهو ليس طرفاً ​

فيما حدث واحتار ماذا يفعل؟​

​

وأخيراً هداه تفكيره إلى أن يطلب من ابن عمه محمد بن دهمان المساعدة ​

وابن دهمان هذا شاعر معروف وقد ألح عليه أن يتصرف لإرجاع الإبل حاول ابن دهمان​

أن يعتذر لأسباب منها بعد المسافه بين قبيلتي شمر والظفير ووعورة الطريق المحفوفة بالخطر.​

​

ولم ينفع الأعتذار فتوجها إلى عبد الكريم الجربا،وجداً بالسير حتى لاحت لهما منازل شمر.​

فقال قيعي: ماذا جهزت من القصيد؟...​

​

يقصد في مدح عبدالكريم فأجاب ابن دهمان بهدؤ لا شيء! فأهتال قيعي، كيف لم يقل شيئاً ​

وهو ما أتى به إلا لأنه شاعر وسوف يعيد إبله بشاعريته،فأجابه ابن دهمان إن الشعر عنده ​

يأتي فجأة وشبهه بدبك حوافر الخيل على أرض ممطوره لتوه!..... كناية عن ارتجاله للقصيدة.​

​

فلما وصلا فإذا هو بيت مهيب ومن حوله وداخله العديد من الرجال أقارب وضيوف ​

وأهل حاجه وغيرهم .....​

​

فقد كان مجلساً عامراً قد تدخله وتخرج منه فلا ينتبه لك أحد، فتبادلا النظرات يبحثان عن رأي​

واتفقا وهذا الرأي لمحمد بن دهمان أن يعقلا ركابهما بعيدا ويأتيا أمام المجلس ​

فيفتعلان مشاجره والقصد أن يلفتا انتباه لوجودهما وحدث ما اتفقا عليه وبالفعل أثارا ​

انتباه الشيخ عبد الكريم واستغرابه من رجلين غريبين يتشاجران أمام مجلسه فأمر بأحضارهما​

ولما سألهما عن أمرهما كان كل منهما يريد أن يتحدث قبل الآخر. ​

​

حتى أستطاع ابن دهمان أن يتحدث فكان أن ارتجل هذه القصيدة ​

وكان في يد عبد الكريم الجربا سيفه. وهو مشدود مع القصيده لم يفطن الي سيفه ​

وقد ارتخت عن قبضته فأنزلق إلى موقد النار أمامه فلاحظ أبن دهمان ذلك ​

أثناء إلقاء القصيدة فأشار إليه في البيت الثالث عشرمن القصيدة..​

​

يا راكبٍ من فوق قصرات الأوبار**فج النحور إليا انتوى كل نـاوي ​

عيـرات منقيـات بالـدو هـدار**حمرٍ سمرهن من قعود اللحـاوي ​

طفقات من مس المناجيب عبـار**ياكن ينهش من قفاهن اضـراوي ​

ياما حلا بظهورهن مس الأكـوار**وعليهن اللي يبعـدون الهقـاوي ​

في دربهـم متعرضيـن للأخطـار**ناصيـن دار محرقيـن القهـاوي ​

مدن من الداير مع فـج الأنـوار**والعصر بالخابور عشر النضاوي ​

أرقب رقيبتهن على رأس سنجار**تطلع الجربـان بهكـا الحـراوي ​

أهل بيـوتٍ كنهـا زمـت الطـار**كبار الصحون م**نين الجـلاوي ​

بيوت المحمد مدهل الضيف والجار**وملجأ لمن كثرت عليه الشكـاوي ​

لازم يجي بالبيت هاتش وخطـار**وخلايق ما ينعـرف لـه لغـاوي ​

في ضف شيخٍ للمناعيـر جـرار**اللي طريحه مال لجرحه مـداوي ​

وادنى بالادنى كان للربـع تختـار**عبدالكريم إليـا بلتـك البـلاوي ​

شواي صنع الهند في مجحم النار**من الزوم كنه من شفا البير داوي ​

مثوار شقحا بأول الـذود معطـار**تركض إليا سمعت تداويه المداوي ​

ما طاع بالقالات عمسين الأشوار**رد السلف على الجهامة خـلاوي ​

يجيبـه اللـي لطوابيـر كـسـار**كان الشليمي للبويضـا رجـاوي ​

والله يبيض وجهكم عقب ما صار**ابيض من القطن العفر عند راوي ​

​

فلما انتهى من قصيدته صمت عبدالكريم ثم التفت إلى رجال قبيلته قائلاً: ماذا تقولون يا شمر؟​

كان عبدالكريم قادر على اتخاذ القرار دون الرجوع إلى أفراد قبيلته لاكنها ​

حكمة هذا الرجل العظيم وعبدالكريم لا يحتاج إلى مشورة يكفي أن نعرفه بلقب (( أبو خوذه))​

​

فكان هناك شيء واحد يبدو صعباً بعض الشيء فكيف تعاد هذه الأبل ​

وقد توزعت على بيوت شمر، فهي كسب وجرت العادة أن يتقاسمونها على طريقة الأسهم.​

​

هنا تحدث قيعي الشليمي وبين أن هذه المسألة سهله للغاية حيث ​

طلب أن يقف على مكان مرتفع وينادي على أبله فما جاءته فهي له والتي لا تجيء​

فليست من أبله.​

​

وعندما بداء (يدوه) حدث الموقف الذي يقال أنه أبكى الكثيرين من رجال شمر​

أبكاهم وفاء الحيوان في صورة نادرة قلما تحدث فعندما سمعت إبله صوته وهو ينادي ​

كانت تخرج من بين البيوت وهي تتجه إليه من هنا ناقة ومن هناك أخرى ​

وهكذا من كل الأنحاء حتى اجتمعت عنده،إلا ناقه واحدة كانت تمشي قليلاً ثم تقف لحظات​

وقد جاءته في النهاية إلا أنه اقسم أنها له لكن لم ينجبها فحل الإبل أصلاً​

وهكذا أعادت قصيدة محمد بن دهمان أبل قيعي الشليمي كاملة بعد أن ردها عبدالكريم الجربا ​

ولم يأخذ منها شيئاً أبداً رغم أنها كسب ولا لو عليه لو احتفظ بها ​

​

المراجع:​

الجرباء ومشاهير قبيلة شمر للمؤلف خالد العاني (ص 213).​

والألقاب والعزاوي لإبراهيم الخالدي.​

 

[حربي وربي الله]

شاعر وشاعره جمعهم النصيب وتزوجو​

وكان بينهم اتفاق تكون ليلة العرس مختلفه وغير تقليديه ​

​

وان كل منهم يقول ابيات شعر ارتجاليه وقت وجودهم على الكوشه ​

وبطريقة المحاوره ..​

دخل العريس على عروسه واهي تنتظره على الكوشه .. وبدا ينفذ الاتفاق .. واول شي رحب بالحاضرات وقال :​

مرحبــا ضيفاتنا .. فالفـرح نوّر 000 ياهلا ويامسهلا بالحاضراتي ​

ارقصن غنن ولابي منكن اكثر 000 انفضن سمر الجدايل مايلاتي ​

الفرح بوجودكن .. يزها ويفخر 000 دامـه الله نعمـةٍ يالغـاليـاتي ​

​

وبعد هالابيات .. رحب العريس بعروسه وقال :​

الفرح فرحين وانتي الفرح الأكبر .000 ياهلا بك ياعروسي يـا مناتي ​

قبلة الترحيب ، هاتي الخد الايسر 000 الشنب يخدش خدود موّرداتي ​

ربي جمّعنا .. وقــول الله أكبـر 000 شاعـرٍ مع شاعـرة باحلى غناتي ​

​

وجا دور العروس الشاعره .. وردت على عريسها وقالت :a​

ياهلا بك واحترم نفسـك تـوّدر 000 وانثبر ساكت ولا تشوف ..البناتـي ​

فارغٍ قلبك مثـل ذيـبٍ تحدّر 000 يلغف الخرفان في صمت وسكاتي ​

لا تفكر يعرفن بالشِعْـر الأحمـر 000 ما يبن شعرك .. بنـاتٍ عاقلاتي ​

ويلتفت العريس على عروسه وابياتها القويه ويرد :​

شينها من ليلةٍ يالوجـه الاقشـر 000 اعقلي يابنت .. خوف من الشماتي ​

اضحكي قدامهن لو ضحكٍ اصفـر 000 ولا تفردّنا .. تشوفي الطايلاتي ​

وين عقلك بالشعـر .. راح وتنكـر 000 وين كلمة حـب .. ويـن المفـرداتي ​

​

فترد عليه العروس :​

تحسبن العرس يالانثـى المذكر 000 مثل شعرك هرج .. صف القافيتي ​

العرس ... تدخل بعالم مثل تِقبـر 000 ما مضى تنساه تحيا كالرفاتي ​

المْـــرَهْ بالعنـق .. والاولاد تكبر 000 والعوافي تعقبك فـي كـل آتي ​

​

العريس شاف السالفه بتخرب من اولها ، وعروسه بدت تشكي من اول ليله .. فحب يسثيرها وقال واهو يوصف البنات الحاضرات وام العروس :​

شوفي اللي لابسه فستـانٍ اخضـر 000 كنهـا لولـب برقـص المبدعاتي ​

وشوفي امك كنهـا كيـسٍ مخصّّر 000 وفرقـي بيـن العجايـز والبناتي ​

وشوفي المزيون راع الشعر الاشقر 000 واهني الرجل فـي ريـم الفلاتي ​

​

وهنا العروس طقت عروقها .. وشالت الكلافه بينهم .. وردت عليه :​

لعنبـو اصـلك تــرى لـو مـا تـدّبـر 000 وتستحي يالشين تقعد في ثباتي ​

لاصفقك كفين .. اعذر من قد انذر 000 واتركك وحدك وهـج بـلا عباتي ​

منت رجّـال .. ولـكن ثورٍٍ ازعــر 000 لا حيا .. لا سمت من كل الجهاتي ​

​

وتوقف العروس .. وتصيح بعريسها تطلب انه يقوم ويروحون :​

هيّا قم .. قامت عصبك ولا تأخـر 000 ناويه أعطيك درسٍ في الصفاتي ​

ويرد العريس .. يمازح عروسته :​

ماني قايم .. روحي لوحدك ولا اكثر 000 خايفٍ منك تجيبي لـي حماتـي ​

​

ويقومون الاثنين وينزلون من الكوشه .. والعروس تهمس في اذن عريسها :​

شخّص ببشتك وراسك فوق اكثر 000 ودنق عيونك .. ومشيك في ثباتي ​

وامسك بيدي .. وتبسـم ولا تنثّـر 000 ومن قرب حولك تردد .. "ياحياتي "​

​

فيرد العريس بشويش :​

من سمع هرجك .. يقول ولا تحذّر 000 ضبي شارد ما خذه ضبٍ نباتي ​

جعل منتي ذيك اُم الشعر الاشقر 000 لا .. وتتشرط علي وجه الدباتي ​

​

وتقفل مع العروس وتشين الاخلاق وتمسك نفسها لين وصلوا غرفة النوم .. ثم قالت :​

شف ترى مابي مشاكل أو كدر 000 خلنا نِمْرحْ .. قبل وقت الفواتي ​

هدني الارهاق ولا احتاج السهر 000 والصبح بدري يهجدوني خواتي ​

​

وابو الشباب يرد عليها .. : ​

مايصير .. اللي تقولي من عذر 000 ما انــام إلا .. بحل الواجباتي! ​

وش تقول امي .. إذا بان الخبر 000 وش اقول لهم ..تلحفت بعباتي! ​

​

والعروس تضيق بهالفسيحه .. وتقول : ​

لا تطوّلهـا ... وفـكر بـالامـر 000 وش دخلهم .. فــزواج الشاعراتي ​

وان رفضت ارميك في هذا الممر 000 واقفل الغرفه وطوّل في سباتي ​

​

​

وكما جرت عليه العاده .. يخضع العريس لرغبة عروسه .. ويتلحف ببشته​

​

​

منقول​