دورة المؤشرنت للتحليل الفني
50 دينار كويتي
قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم
- بادئ الموضوع يوسف_007
- تاريخ البدء
faisel 2
عضو نشط
جزاك الله خير....الكثير منا لا يعرف تفاصيل قصص الانبياء نعرف رؤوس الاقلام فقط..
يوسف_007
عضو نشط
- التسجيل
- 4 أبريل 2007
- المشاركات
- 9,297
نجوم777
عضو نشط
الله يعطيك العافيه اخوى يوسف على موضوعك القيم .
..قصص الانبياء ...ويجعلها فى ميزان حسناتك ...الله يعينى على قراءه قصص الانياء من هذا الموضوع القيم ...ومشكور جدا على انتقائك لمواضيع تهم اخوانك المسلمين
..قصص الانبياء ...ويجعلها فى ميزان حسناتك ...الله يعينى على قراءه قصص الانياء من هذا الموضوع القيم ...ومشكور جدا على انتقائك لمواضيع تهم اخوانك المسلمين
يوسف_007
عضو نشط
- التسجيل
- 4 أبريل 2007
- المشاركات
- 9,297
الله يعطيك العافيه اخوى يوسف على موضوعك القيم .
الله يعافيك
ويجزاك خير
يأخوي نجوم
يوسف_007
عضو نشط
- التسجيل
- 4 أبريل 2007
- المشاركات
- 9,297
قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " و " لا نفرق بين أحد من رسله "
قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، وقوله تعالى: " لا نفرق بين أحد من رسله " ...
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
كيف نجمع بين قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ( البقرة 253 ) ، وقوله سبحانه وتعالى: " لانفرق بين أحد من رسله " ( البقرة 285 ) ؟
فأجاب رحمه الله بقوله:
قوله تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، كقوله تعالى: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض "( الإسراء 55 ) ، فالأنبياء والرسل لاشك أن بعضهم أفضل من بعض فالرسل أفضل من الأنبياء وأولو العزم من الرسل أفضل ممن سواهم، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن.
الآية الأولى: في سورة الأحزاب: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم "( الأحزاب 7 ) ، محمد عليه الصلاة والسلام، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى ابن مريم.
والاية الثانية: في سورة الشورى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى "( الشورى 13 ) ، فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم.
وأما قوله تعالى عن المؤمنين: " كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) . فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أن كلهم رسل من عند الله حقا وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون وهذا معنى قوله: " لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) ، أي في الإيمان بل نؤمن أن كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقا.
لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام، لأنه صلى الله عليه وسلم هو المتبع، لأن شريعته نسخت ما سواها من الشرائع وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقا وأن شريعته التي جاء بها حق، وأما بعد أن بعث الرسول صى الله عليه وسلم فإن جميع الأديان السابقة نسخت بشريعته صلى الله عليه وسلم وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمدا صلى الله عليه وسلم وحده. ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الأديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله تعالى: " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون " ( الأعراف 158 ) ، فكانت الأديان سوى دين الرسول عليه الصلاة والسلام كلها منسوخة لكن الإيمان بالرسل وأنهم حق هذا أمر لابد منه.
والله ولي التوفيق.
( مجموع فتاوى ورسائل للشيخ محمد بن عثيمين 1/330 ، 332 ، جمع: فهد السليمان ) .
.._____.._____.._____.._____.._____..
من كنوز الفتاوى: شبهات وإشكالات حول بعض الأحاديث والآيات
قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، وقوله تعالى: " لا نفرق بين أحد من رسله " ...
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
كيف نجمع بين قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ( البقرة 253 ) ، وقوله سبحانه وتعالى: " لانفرق بين أحد من رسله " ( البقرة 285 ) ؟
فأجاب رحمه الله بقوله:
قوله تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، كقوله تعالى: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض "( الإسراء 55 ) ، فالأنبياء والرسل لاشك أن بعضهم أفضل من بعض فالرسل أفضل من الأنبياء وأولو العزم من الرسل أفضل ممن سواهم، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن.
الآية الأولى: في سورة الأحزاب: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم "( الأحزاب 7 ) ، محمد عليه الصلاة والسلام، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى ابن مريم.
والاية الثانية: في سورة الشورى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى "( الشورى 13 ) ، فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم.
وأما قوله تعالى عن المؤمنين: " كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) . فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أن كلهم رسل من عند الله حقا وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون وهذا معنى قوله: " لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) ، أي في الإيمان بل نؤمن أن كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقا.
لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام، لأنه صلى الله عليه وسلم هو المتبع، لأن شريعته نسخت ما سواها من الشرائع وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقا وأن شريعته التي جاء بها حق، وأما بعد أن بعث الرسول صى الله عليه وسلم فإن جميع الأديان السابقة نسخت بشريعته صلى الله عليه وسلم وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمدا صلى الله عليه وسلم وحده. ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الأديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله تعالى: " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون " ( الأعراف 158 ) ، فكانت الأديان سوى دين الرسول عليه الصلاة والسلام كلها منسوخة لكن الإيمان بالرسل وأنهم حق هذا أمر لابد منه.
والله ولي التوفيق.
( مجموع فتاوى ورسائل للشيخ محمد بن عثيمين 1/330 ، 332 ، جمع: فهد السليمان ) .
.._____.._____.._____.._____.._____..
من كنوز الفتاوى: شبهات وإشكالات حول بعض الأحاديث والآيات
دورة المؤشرنت للتحليل الفني
50 دينار كويتي