كيف تنجو من المرور اذا كنت مسرعا

[فرحان]

فى أحد الطرق السريعة ،
واحد مسرع فوق اللزوم وقفه الشرطي على جنب نزل الشرطي ودار بينهم هالحديث :
الشرطي : ممكن رخصة السواقة؟
السائق :آسف رخصتي ملغية لأنها أنتهت ولا جددتها.
الشرطي : طيب أوراق ملكية السيارة؟
السائق : هذي ماهي سيارتي ، أنا سارقها .
الشرطي : تقول السيارة مسروقة ؟
السائق : أي نعم ، بس لحظة تذكرت ، أظن أني شفت أوراق ملكية السيارة في درج السيارة لما حطيت مسدسي فيه.
الشرطي : معك في درج السيارة مسدس بعد ؟
السائق : أي نعم ، حطيته بعد ما قتلت به صاحب السيارة وحطيت جثته في صندوق السيارة .
الشرطي : وفيه جثة معك في السيارة بعد ؟
السائق : أي نعم.
المسكين الشرطي سمع ها الكلام قام على طول صوب المسدس على السائق وقال له ولا حركة ، وكلم الضابط المناوب حقه وبلغه باللي سمع من السائق وبسرعة جت سيارات الشرطة وحاصروا السيارة ، جا الضابط وقرب من عند السائق وقال أتأكد أول .
الضابط : ممكن أشوف رخصةالسواقة ؟
السائق : أكيد ، تفضل ،وكانت الرخصة سليمة.
الضابط : سيارة مين هذي ؟
السائق : سيارتي، وهذي أوراق ملكيتها.
الضابط : لو سمحت تفتح الدرج بهدوء عشان أشوف إذا كان فيه مسدس ؟
السائق : بكل تأكيد ، بس ترى ما فيه مسدس ، حتى شوف ما فيه أي شي في الدرج.
الضابط : طيب إذا سمحت تفتح صندوق السيارة أبلغوني أنك قلت أن فيه جثة في وسط.
السائق : ما فيه مشكلة ،
الصندوق أنفتح ، ما
ما فيه جثة .؟؟
الضابط : شيء غريب ، الشرطي اللي وقفك قال أنك قلت له أن ما معك رخصة وسرقت السيارة ومعك في الدرج مسدس وفيه جثة في صندوق السيارة .
السائق : حسبي الله عليه .. .. الكذاب ، أكيد بعد قال لك أني مسرع؟؟؟؟؟؟

 

[doji]

الله يرجعك يا فرحان

بصراحه رايقه
بس اهم شئ لا يكون العسكري اللي يوقفك على شان السرعه ظابط لانه مصدق وماراح يتصل على احد يعني كلابوش وعلى الزنزانه
اخوك

 

[خلك شقردي]

للرفع

كنت ابي احط هالموضوع بالاستراحة لكن بحثت بالمنتدى قلت يمكن في احد سابقني وكاتبه... وطلع ظني في محله


عموما.. راح أحط موضوع غيره اتمنى يعجبكم

فـروقـات لغـويـة!!​

الفرق بين السؤال والاستفهام: أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لايعلم. فالفرق بينها ظاهر.

الفرق بين الاختصار والإيجاز: أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه، أما الإيجاز: هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.

الفرق بين النبأ والخبر: أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَـر، أما الخبر فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه.

الفرق بين المدح والثناء: أن الثناء مدح مكرر من قولك: (تثنيت الخيط) أي إذا جعلته طاقين، ومنه قوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة.

الفرق بين الخطأ والغلط: أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لايكون صواباً على وجه أبداً.

الفرق بين القراءة والتلاوة: أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعداً، والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر.

الفرق بين البعض والجزء: أن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم. والجزء يقتضي جمعاً، والبعض لا يقتضي كلاً.

الفرق بين السرعة والعجلة: أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه، وهو محمودة ونقيضها مذموم، وهو الإبطاء. والعجلة: التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة، وأما قوله تعالى: (وعجلت إليك ربي لترضى) فإن ذلك بمعنى: أسرعت.

الفرق بين المهر والصداق: أن الصداق: اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام، والمهر: اسم لذلك، ولما يلزمه.

الفرق بين الهِبة والهدية: أن الهدية ما يتقرب به المهدي إلى المُهْـدَى إليه، وليس كذلك الهبة.

الفرق بين الجسد والبدن: أن البدن هو ماعلا من جسد الإنسان، ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة: بدن ؛ لأنه يقع على البدن، وجسم الإنسان كله جسد، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه: إنه قطع شيء من جسده، ولايقال: شيء من بدنه.

الفرق بين الضم والجمع: أن الضم: جمع أشياء كثيرة، والجمع لا يقتضي ذلك.

الفرق بين المنع والصدِّ: أن الصد: هو المنع عن قصد الشيء خاصة، والمنع: يكون في ذلك وغيره.

الفرق بين الرد والدفع: أن الرد: لا يكون إلا إلى الخلف، والدفع: يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً.

الفرق بين الظن والشك: أن الشك: هو استواء طرفي التجويز، والظن: رجحان أحد طرفي التجويز.

الفرق بين الإعلان والظهور: أن الإعلان خلاف الكتمان، وهو إظهار المعنى للنفس، ولا يقتضي رفع الصوت به، والجهر يقتضي رفع الصوت به؛ ولذا يقال: رجل جهوري: إذا كان رفيع الصوت.

الفرق بين الناس والورى: أن الناس تقع على الأحياء والأموات، والورى: الأحياء منهم دون الأموات، وأصله: من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار.

الفرق بين البعل والزوج: أن الرجل لا يكون بعلاً للمرأة حتى يدخل بها، وذلك أن البعال النكاح والملاعبة، ومنه قول الحطيئة:
وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُهَا إذا اللَّيلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ


ومما يحضرني من الكتب التي تبحث في أشباه ما سبق ما يلي:
1) الأشباه والنظائر: للسيوطي. 2) التعريفات: لعلي الجرجاني. 3) الفروق اللغوية: لأبي هلال العسكري.
4) تهذيب اللغة: لمحمد الأزهري. 5) فروق اللغات: للجزائري. 6) فقه اللغة وسر العربية: للثعالبي

م.ن.ق.و.ل

 

[q8ia_edaria]

يااااه والله ونااااسة .. خوش جذبة هههههه

ثانكيوووووووووووووو